Resumen de España (Juan Carlos XII.2010)

Mensaje de Navidad de Su Majestad el Rey
Palacio de La Zarzuela.
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Mensaje de Navidad de Su Majestad el Rey
Madrid, 24 de diciembre de 2010
© Agencia EFE

¡Buenas noches! Quiero que mis primeras palabras sean para transmitir de corazón a todos los españoles mis mejores deseos de paz, prosperidad y felicidad en estas Fiestas Navideñas y para el Año Nuevo 2011.

Llegamos al final de un año difícil y complejo, marcado por una crisis económica, en España y en otros países, más larga e intensa de lo esperado. En nuestro caso ha puesto de manifiesto desequilibrios y deficiencias estructurales que hemos de resolver juntos con eficacia y prontitud.

Lo más doloroso es que ha golpeado a tantos hombres y mujeres que han sufrido -en su propia carne o en sus familias- la pérdida de empleos. Los parados concentran nuestras preocupaciones; son una prioridad insoslayable. La sociedad española no puede dejar que, especialmente, tantos jóvenes carezcan por más tiempo de un trabajo.

Pienso asimismo en quienes han tenido que cerrar comercios, talleres o negocios. En todas las personas que han asumido grandes sacrificios y esfuerzos a lo largo de este año: trabajadores asalariados, autónomos, profesionales, empresarios, pensionistas o funcionarios. Todos ellos merecen nuestro más amplio respaldo. Sus múltiples desvelos diarios y los de millones de familias, cuentan con nuestra mayor gratitud pues contribuyen al bien de todos.

La crisis ha requerido la adopción de importantes decisiones por parte de nuestros poderes e instituciones públicas a todos los niveles. A escala europea ha exigido concertar nuevas iniciativas. Pese a ciertos signos alentadores, todavía no se ha logrado una plena estabilización y recuperación internacional.

Es preciso seguir adelante con empeño, ganar la batalla al paro con decisión, constancia y firmeza; mejorar en productividad y competitividad, en educación e innovación; y volver a situar a nuestra economía con visión de futuro en el pelotón de cabeza, manteniendo nuestra protección y cohesión social.

Sin un crecimiento adecuado no crearemos empleo. Y para crecer como necesitamos, debemos proseguir y abordar juntos las reformas necesarias, cumpliendo además nuestros compromisos en materia presupuestaria y de déficit. Se trata de modernizar nuestro modelo productivo y de generar mayor confianza para reactivar nuestra economía, proyectando al mundo nuevos ejemplos de vitalidad y de impulso como sociedad.

Pudimos salir con éxito de anteriores crisis económicas. Disponemos de las condiciones y de los instrumentos necesarios para lograrlo de nuevo.

Somos una gran Nación, orgullosa de su pluralidad y diversidad, integrada en la Unión Europea con la que estamos comprometidos y por la que siempre hemos apostado. Un país de personas laboriosas y creativas, con una juventud espléndida, un inmenso y variado patrimonio cultural, modernas infraestructuras y muchas empresas punteras a escala internacional. La misma España que ha sido capaz de progresar y de superar con éxito muchas pruebas.

No hemos llegado hasta aquí para dejarnos vencer por las dificultades, para renunciar a nuestras ambiciones de construir un país cada vez mejor.

Debemos desterrar el desánimo, levantar la cabeza, aunar esfuerzos y continuar la faena, conscientes de lo que somos, de lo que ya tenemos y de lo que podemos avanzar.

Los nuevos tiempos requieren grandes compromisos por parte de todos. Si queremos ganar el futuro, debemos mirar más allá, estimular ilusiones y fortalecer capacidades, sabiendo que juntos llegaremos siempre más lejos.

Por todo ello, para salir de la crisis y asegurar nuevos horizontes de prosperidad y de bienestar, necesitamos unidad, responsabilidad y solidaridad. Estos son los mejores aliados para vencer dificultades y alimentar nuestras esperanzas. Los mismos que han guiado a otros países.

Creo que la actual situación ha puesto de relieve lo evidente: de cómo le vaya a España depende cómo le vaya a cada uno de los españoles. Por eso, no caben actitudes individuales ni colectivas de indiferencia o de egoísmo, que a la postre nos dañan a todos.

Nada que valga la pena se consigue sin renuncias y sin entrega. Es preciso fomentar el ejercicio de grandes valores y virtudes como la voluntad de superación, el rigor, el sacrificio y la honradez. Valores y virtudes cuya ausencia no es ajena al origen de la crisis, y que son consustanciales a toda sociedad justa y equitativa.

En definitiva, debemos unir nuestras fuerzas para alcanzar nuevos logros colectivos, con confianza en nosotros mismos y en nuestro país, contando con la acción de nuestras instituciones en el marco de convivencia y estabilidad que asegura nuestra Constitución.

Todos, empezando por nuestros partidos políticos y agentes económicos y sociales, somos importantes para conjugar voluntades en esta dirección, con generosidad, sentido de Estado y pensando en el interés general.

Quiero reiterar esta noche que el terrorismo solo suscita condena y repudio en cuantos defendemos la libertad y la democracia. No nos debe faltar determinación para acabar con esta lacra. Honremos y arropemos con todo nuestro cariño y solidaridad a las víctimas de la violencia terrorista y a sus familias.

Por otro lado, continuemos prestando la máxima atención a los excluidos y marginados, trabajando por la igualdad de oportunidades y en apoyo de los discapacitados. Redoblemos asimismo esfuerzos para combatir las drogas y terminar con la inaceptable violencia de género. Y por supuesto, cuidemos más nuestro entorno natural.

Nos jugamos mucho a diario en el mundo complejo y competitivo en que vivimos. Por eso tenemos que defender el papel y los intereses de España en el plano internacional y mantener nuestros compromisos con la paz y el desarrollo de muchas naciones necesitadas. En este marco dirijo mi gratitud y afecto, a los miembros de nuestras Fuerzas Armadas y Cuerpos de Seguridad desplazados en otros países, que han sufrido la pérdida de compañeros que permanecen en nuestro recuerdo.

Pero el año 2010 nos deja también alegrías, realizaciones y esperanzas, incluidos numerosos triunfos inolvidables en la historia de nuestro deporte. ¡Estoy convencido de que 2011 nos aportará nuevos éxitos y avances en muchos campos!

He contado siempre, y muy especialmente este año, con el afecto de los españoles y con el activo apoyo del Príncipe de Asturias. Al expresar mi agradecimiento quiero, una vez más, asegurar que sigo y seguiré cumpliendo siempre con ilusión mis funciones constitucionales al servicio de España. Es sin duda mi deber, pero es también mi pasión.

Quiero terminar reiterando mi plena confianza en España y en nuestros ciudadanos. Confianza en nuestra capacidad y fortaleza para dejar a nuestros hijos y nietos un país cada vez mejor, con mayor prosperidad en cada pueblo, ciudad y Comunidad Autónoma. En suma, plena confianza en que seguiremos progresando.

¡Muy feliz Navidad y Año Nuevo 2011, en nombre propio y de mi Familia, a todos los españoles y a cuantos extranjeros viven con nosotros!

Buenas noches.

Haiti, Solidaridad

Terremoto en Haiti
Solidaridad
Francisco J. Molina García, escolapio

Valencia a 14 de enero de 2010

Me dirijo a vosotros para sugerir que desde los colegios se articule algún tipo de ayuda con el fin de socorrer al pueblo haitiano que está sufriendo las consecuencias de un catastrófico terremoto.

Hace unos años tuve la oportunidad de estar una semana en Puerto Príncipe, y es el lugar de los que conozco que más impacto me dejó. Pobreza extrema, mucha violencia, mucha tristeza,... la sensación que tuve era de "miedo e inseguridad".

Este país tan empobrecido, del que no hay nada que "sacar" afronta ahora esta catástrofe y para nosotros es una oportunidad para mostrar gestos de ayuda y solidaridad con los pobres.

No sé si en los colegios habéis realizado algo, pero os propongo las siguientes cosas para que Titulares y Dirección las consideréis:

1º Aprovechar la oración de cada día dentro del aula para hacer presente ante el Señor a este pueblo sufriente.

2º Informarse y dar a conocer a los alumnos de las condiciones de vida en Haití. Es el país más pobre del hemisferio norte.

3º Sumarse a alguna de las campañas (Cáritas, Manos Unidas,...) recogiendo aportaciones de los niños: p.e. un alumno 1 euro; renunciar a alguna cosa del presupuesto del colegio para sumarlo a la campaña; pedir a las Asociaciones de Padres que también colaboren.

4º Hacer una carta dirigida a las familias para que puedan realizar aportaciones; dándoles algo de información.

Pidamos al Señor que nos conceda sensibilidad, generosidad y creatividad para hacer visible el amor fraterno al que nos llama cada día.

Un saludo

Francisco J. Molina García
Asistente Provincial de Ministerio



Valencia a 14 de enero de 2010

A los PP. Rectores y Titulares de Colegios.

Estimados todos:

Llevamos dos días siendo testigos del desastre natural ocurrido en Haití. Hoy el mundo sufre y nosotros, los escolapios, no podemos se menos. La semana próxima van (al menos eso era lo previsto) a iniciar el noviciado dos prenovicios Haitianos. En estos momentos hemos creído que lo más urgente es que volviera a Haití para ver la situación de su familia.

Junto a estas letras os adjunto junto a esta, unas cartas. Una del P. Vicente Sacedón, Rector del Colegio de Santo Domingo que explica la situación en estos momentos y las consecuencias para República Dominicana. Y la segunda es otro correo que el Asistente de Ministerio, Francisco Molina, envía a los colegios. Es importante que nuestras casas y colegios sepamos ser solidarios a esta gente que sufre en grado extremo. En estos momentos creo que es importante hacer cuerpo con aquellas organizaciones que pueden llegar de forma más directa a los afectados. La Provincia como tal también enviará su ayuda como tal.

Que nuestra ayuda material y nuestra oración, sea significativa en estos momentos tan dramáticos para nuestros hermanos de Haití.

Un saludo afectuoso.

Francisco E. Montesinos Ortí
P. Provincial

LAS LINEAS DEL CAPITULO EN NUESTRA PROVINCIA

Francisco E. Montesinos Ortí
P. Provincial

¡Cuántas veces hemos comentado el triste destino de nuestros documentos! Las bibliotecas recogen con demasiada frecuencia libros sin abrir y documentos sin estudiar. Lo que nació de una necesidad y de un trabajo compartido, no tuvo, en ocasiones, un final que provocara mayores esperanzas. No quisiera que los resultados de nuestro Capítulo General tuvieran el mismo destino. Y en nombre de la Congregación Provincial quisiera trasladaros este ánimo.

Muchas veces, parece que los Capítulos se “terminan” después de la etapa de elecciones. Surge la tentación del “ahora que hagan” y del desentenderse de esa “misión compartida” como es la vida de la Provincia o de la Orden. Estas líneas quieren ser un primer intento personal de “traducir” a nuestra realidad lo que en Peralta se presentaron como “Las líneas generales de acción”. Seis frases que quieren ser motor. Y como tal, necesitan de una carrocería y unas ruedas engrasadas que se deslicen impulsadas por el motor del que os hablaba. Poco podrá moverse este organismo si las estructuras no muestran una agilidad manifiesta y una voluntad personal y colectiva a recibir lo que los nuevos tiempos y las nuevas personas nos proponen. Poco nos moveremos, si decidimos considerar nuestra historia pasada como motor principal de nuestro presente.

Intentemos leer y reflexionar sobre las diferentes Líneas. Dejemos en este momento en un segundo plano, esas dos Proposiciones aprobadas por el Capítulo General que hacen referencia directa a nuestra Provincia, porque ya en Circular a los religiosos os hablaba sobre las fechas y sentido de las mismas.

Dice la primera línea que Revitalización, consolidación y crecimiento de la Orden han de ser objetivo primordial en estos tiempos en que vivimos. Y pienso cómo podemos vivir estas tres palabras nosotros. Revitalizar supone volver a los orígenes de nuestra experiencia de fe y de consagración religiosa. Volver a leer tantos pasajes evangélicos que nos hablan de fraternidad, de filiación, de misión y de caridad. Las Constituciones y las Reglas, los documentos nuestros, los capitulares y los otros. Ahí está el origen de nuestra revitalización. Consolidar tantas riquezas adquiridas o regaladas, y en ocasiones, poco consideradas. Y crecer. ¿Es posible que nuestra Provincia dé a luz nuevas realidades? ¿Es posible que podamos estar en otros lugares? Algún hermano habla de volver a los pobres de forma más radical. ¿Es posible plantear eso entre nosotros?

La Segunda habla de Nuestra vida fraterna en comunidad. Poco y todo podemos decir de esta invitación de la Orden. Fraternidad y Comunidad. Los cimientos de toda familia religiosa. Así nació la Vida consagrada: varios creyentes “se retiraron” para vivir el evangelio con un estilo particular. Nosotros, discutiendo sobre vida activa o vida mixta, hemos descuidado la fraternidad y la comunión en más de una ocasión. Yo no quiero denunciar, lo que hoy deseo es compartir con vosotros la necesidad de trabajar por ellas. La invitación del Capítulo es invitar a rebajar lo propio y trabajar por lo común.

No se olvidó el Capítulo de nuestro carisma, y así dijo: Ministerio Escolapio: evangelizar educando a los niños y jóvenes, preferentemente a los pobres. Los “precipuae” que nos siguen durante toda nuestra historia eclesial. Que, unos más que otros, los han considerado ejes de su vida. Como Provincia tampoco nos iría mal reflejar todas y cada una de nuestras obras ante este espejo carismático. Quizá, podríamos ver otros horizontes, pero ese deseo no puede hacernos olvidar a los alumnos más pobres de nuestras obras, los que, fruto de su situación personal, son un problema para nosotros y nuestros centros. En primer lugar diría, ¿los tenemos en nuestras escuelas? Y después, ¿los atendemos adecuadamente? Ahí están nuestros precipuae.

Pastoral Vocacional: Proponer, acoger y acompañar nuestra vocación escolapia. Esta línea ha sido preocupación constante desde siempre para la Institución. Proponer nuestra vocación desde el testimonio personal y comunitario, y eso es un reto, y en muchas ocasiones, por desgracia, un problema. ¿Sabemos proponer nuestra vocación de una forma homogénea a nuestros jóvenes o damos diferentes imágenes o versiones de nuestra vocación escolapia con la consiguiente confusión? ¿Por qué nos ocurre esto? ¿Podremos un día conseguir esa propuesta homogénea? Si lo primero lo consiguiéramos, los otros dos elementos producirían en todos nosotros gozo y esperanza.

Está claro, después de una adecuada pastoral vocacional, viene una sólida formación inicial. Habla el capítulo en su línea quinta de la necesidad de Una formación inicial de calidad para renovar nuestra vida religiosa. Y se propone como línea de futuro el Impulsar la mejora de la calidad de la formación inicial para revitalizar la Orden. Tenemos una larga tradición de casas de formación en la Provincia, en esta última etapa desde el Noviciado en 1982. Ya son años para hacer balance. Los formadores y el resto de la Provincia, porque todos estamos implicados en la formación de los candidatos, deberíamos hacer nuestra reflexión. Y ver cómo está nuestra vida religiosa de renovada, de revitalizada, de ilusionada. Y ver cómo los que fueron un día formandos y hoy llevan en buena parte el peso de la Provincia, nos dicen a los demás sus procesos personales y su vivencia actual. Quizá podríamos diseñar el futuro próximo con una mayor participación.

Y finalmente, un objetivo repetido y una necesidad que no podemos olvidar: Escolapios, religiosos y laicos, compartiendo carisma y misión. Desde aquel documento sobre la Fraternidad de las E. P. del año 1988 ha corrido el tiempo y hemos vivido un proceso aún no concluido ni por todos aceptado, como es el abrir nuestra carisma y misión a los laicos. Ni todos entendemos lo mismo, ni todos esperamos lo mismo, ni todos nos abrimos a los mismos. En nuestra Provincia aquel año 88 se convocó el primer encuentro de laicos en Peralta. Hoy tenemos una Fraternidad con más de 60 personas que más de una vez me/nos preguntan ¿y los religiosos de la Provincia qué decís? Y no es fácil responder, os lo aseguro. En más de una ocasión os he invitado a participar en las comunidades laicales, y el resultado ya lo conocéis. En nuestras escuelas participan, y cada vez más, dirigen la misión desde cargos de responsabilidad y aún se oyen voces que no acaban de aceptar la misión que se les ha dado. En nuestras celebraciones, su presencia nos anima, pero no acabamos de reconocerles su “escolapiedad”. Los laicos, siguen siendo para nuestra Provincia una asignatura que necesita mejorar. Ánimo.

En fin, traducir el Capítulo General a nuestra Provincia. Ese es el trabajo que nos queda de aquí al próximo Capítulo Provincial no tan lejano ya. Nuestras dificultades son objetivas pero nuestras riquezas también. Si las primeras vencen a las segundas, estaremos desperdiciando esos dones que decimos hemos recibido.

Francisco E. Montesinos Ortí
P. Provincial

DECLARACION SOBRE LA CIENCIA Y EL USO DEL SABER CIENTIFICO

Adoptada por la Conferencia mundial sobre la ciencia el 1o de julio 1999 - Texto final

1. La ciencia al servicio del conocimiento; el conocimiento al servicio del progreso
2. La ciencia al servicio de la paz
3. La ciencia al servicio del desarrollo
4. La ciencia en la sociedad y la ciencia para la sociedad


Preámbulo

Todos vivimos en el mismo planeta y formamos parte de la biosfera. Reconocemos ahora que nos encontramos en una situación de interdependencia creciente y que nuestro futuro es indisociable de la preservación de los sistemas de sustentación de la vida en el planeta y de la supervivencia de todas las formas de vida. Los países y los científicos del mundo deben tener conciencia de la necesidad apremiante de utilizar responsablemente el saber de todos los campos de la ciencia para satisfacer las necesidades y aspiraciones del ser humano sin emplearlo de manera incorrecta. Tratamos de recabar la colaboración activa de todos los campos del quehacer científico, a saber, las ciencias naturales, como las ciencias físicas, biológicas y de la tierra, las ciencias biomédicas y de la ingeniería y las ciencias sociales y humanas. El Marco General de Acción hace hincapié en las promesas y el dinamismo de las ciencias naturales así como en sus posibles efectos negativos, y en la necesidad de comprender sus repercusiones en la sociedad y sus relaciones con ella mientras que, el compromiso con la ciencia, así como las tareas y responsabilidades recogidas en esta Declaración, corresponden a todos los campos del saber científico. Todas las culturas pueden aportar conocimientos científicos de valor universal. Las ciencias deben estar al servicio del conjunto de la humanidad y contribuir a dotar a todas las personas de una comprensión más profunda de la naturaleza y la sociedad, una mejor calidad de vida y un medio ambiente sano y sostenible para las generaciones presentes y futuras.

El saber científico ha dado lugar a notables innovaciones sumamente beneficiosas para la humanidad. La esperanza de vida ha aumentado de manera considerable y se han descubierto tratamientos para muchas enfermedades. La producción agrícola se ha incrementado enormemente en muchos lugares del mundo para atender las crecientes necesidades de la población. Está al alcance de la humanidad el liberarse de los trabajos penosos gracias al progreso tecnológico y a la explotación de nuevas fuentes de energía, que también han permitido que surgiera una gama compleja y cada vez mayor de productos y procedimientos industriales. Las tecnologías basadas en nuevos métodos de comunicación, tratamiento de la información e informática han suscitado oportunidades, tareas y problemas sin precedentes para el quehacer científico y para la sociedad en general. El avance ininterrumpido de los conocimientos científicos sobre el origen, las funciones y la evolución del universo y de la vida proporciona a la humanidad enfoques conceptuales y pragmáticos que ejercen una influencia profunda en su conducta y sus perspectivas.

Además de sus ventajas manifiestas, las aplicaciones de los avances científicos y el desarrollo y la expansión de la actividad de los seres humanos han provocado también la degradación del medio ambiente y catástrofes tecnológicas, y han contribuido al desequilibrio social o la exclusión. Un ejemplo: el progreso científico ha posibilitado la fabricación de armas muy perfeccionadas, lo mismo tradicionales que de destrucción masiva. Existe ahora la posibilidad de instar a una reducción de los recursos asignados a la concepción y fabricación de nuevas armas y fomentar la transformación, al menos parcial, de las instalaciones de producción e investigación militares para destinarlas a fines civiles. La Asamblea General de las Naciones Unidas proclamó el año 2000 Año Internacional para la Cultura de la Paz y el año 2001 Año de las Naciones Unidas del Diálogo entre Civilizaciones como pasos hacia la instauración de una paz duradera. La comunidad científica, junto con otros sectores de la sociedad, puede y debe desempeñar un papel fundamental en este proceso.

En nuestros días, aunque se perfilan avances científicos sin precedentes, hace falta un debate democrático vigoroso y bien fundado sobre la producción y la aplicación del saber científico. La comunidad científica y los políticos deberían tratar de fortalecer la confianza de los ciudadanos en la ciencia y el apoyo que le prestan mediante ese debate. Para hacer frente a los problemas éticos, sociales, culturales, ambientales, de equilibrio entre ambos sexos, económicos y sanitarios, es indispensable intensificar los esfuerzos interdisciplinarios recurriendo a las ciencias naturales y sociales. El fortalecimiento del papel de la ciencia en pro de un mundo más equitativo, próspero y sostenible requiere un compromiso a largo plazo de todas las partes interesadas, sean del sector público o privado, que incluya un aumento de las inversiones y el análisis correspondiente de las prioridades en materia de inversión, y el aprovechamiento compartido del saber científico.

La mayor parte de los beneficios derivados de la ciencia están desigualmente distribuidos a causa de las asimetrías estructurales existentes entre los países, las regiones y los grupos sociales, así como entre los sexos. Conforme el saber científico se ha transformado en un factor decisivo de la producción de riquezas, su distribución se ha vuelto más desigual. Lo que distingue a los pobres (sean personas o países) de los ricos no es sólo que poseen menos bienes, sino que la gran mayoría de ellos está excluida de la creación y de los beneficios del saber científico. Nosotros, los participantes en la Conferencia Mundial sobre la Ciencia para el Siglo XXI: Un nuevo compromiso, reunidos en Budapest (Hungría) del 26 de junio al 1º de julio de 1999, bajo los auspicios de la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) y el Consejo Internacional para la Ciencia (ICSU):

Considerando:

El lugar que ocupan las ciencias naturales en la actualidad y la dirección que están tomando, las repercusiones sociales que han tenido y lo que espera de ellas la sociedad, que en el siglo XXI la ciencia debe convertirse en un bien compartido solidariamente en beneficio de todos los pueblos, que la ciencia constituye un poderoso instrumento para comprender los fenómenos naturales y sociales y que desempeñará probablemente un papel aún más importante en el futuro a medida que se conozca mejor la complejidad creciente de las relaciones que existen entre la sociedad y el medio natural,

la necesidad cada vez mayor de conocimientos científicos para la adopción de decisiones, ya sea en el sector público o en el privado, teniendo presente en particular la influencia

que la ciencia ha de ejercer en la formulación de políticas y reglamentaciones,

que el acceso al saber científico con fines pacíficos desde una edad muy temprana forma parte del derecho a la educación que tienen todos los hombres y mujeres, y

que la enseñanza de la ciencia es fundamental para la plena realización del ser humano, para crear una capacidad científica endógena y para contar con ciudadanos activos e informados,

que la investigación científica y sus aplicaciones pueden ser de gran beneficio para el crecimiento económico y el desarrollo humano sostenible, comprendida la mitigación de la pobreza, y

que el futuro de la humanidad dependerá más que nunca de la producción, la difusión y la utilización equitativas del saber,

que la investigación científica es una fuerza motriz fundamental en el campo de la salud y la protección social y que una mayor utilización del saber científico podría mejorar considerablemente la salud de la humanidad,

el proceso de mundialización en curso y la función estratégica que en él desempeña el conocimiento científico y tecnológico,

la imperiosa necesidad de reducir las disparidades entre los países en desarrollo y los desarrollados mejorando las capacidades e infraestructuras científicas de los países en desarrollo,

que la revolución de la información y la comunicación ofrece medios nuevos y más eficaces para intercambiar los conocimientos científicos y hacer progresar la educación y la investigación,

la importancia que tiene para la investigación y la enseñanza científicas el acceso libre y completo a la información y los datos de dominio público,

la función que desempeñan las ciencias sociales en el análisis de las transformaciones sociales relacionadas con los adelantos científicos y tecnológicos y en la búsqueda de soluciones a los problemas que esos procesos generan,

las recomendaciones de las grandes conferencias convocadas por las organizaciones del sistema de las Naciones Unidas y otras entidades y de las reuniones asociadas a la Conferencia Mundial sobre la Ciencia,

que la investigación científica y el uso del saber científico deben respetar los derechos humanos y la dignidad de los seres humanos, en consonancia con la Declaración Universal de Derechos Humanos y a la luz de la Declaración Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos,

que algunas aplicaciones de la ciencia pueden ser perjudiciales para las personas y la sociedad, el medio ambiente y la salud de los seres humanos e incluso poner en peligro la supervivencia de la especie humana, y que la ciencia aporta una contribución indispensable a la causa de la paz y el desarrollo y a la protección y la seguridad mundiales,

que incumbe a los científicos, junto a otros importantes agentes, una responsabilidad especial para evitar las aplicaciones de la ciencia que son éticamente erróneas o que tienen consecuencias negativas,

la necesidad de practicar y aplicar las ciencias de acuerdo con normas éticas apropiadas, fundadas en un amplio debate público,

que la labor científica y el uso del saber científico deben respetar y preservar todas las formas de vida y los sistemas de sustentación de la vida de nuestro planeta,

que siempre hubo un desequilibrio en la participación de hombres y mujeres en todas las actividades relacionadas con la ciencia,

que existen obstáculos que han impedido la plena participación de hombres y mujeres de otros grupos, entre otros las personas discapacitadas, los pueblos indígenas y las minorías étnicas, denominados en adelante grupos desfavorecidos,

que los sistemas tradicionales y locales de conocimiento, como expresiones dinámicas de la percepción y la comprensión del mundo, pueden aportar, y lo han hecho en el curso de la historia, una valiosa contribución a la ciencia y la tecnología, y que es menester preservar, proteger, investigar y promover ese patrimonio cultural y ese saber empírico,

que son necesarias unas nuevas relaciones entre la ciencia y la sociedad para resolver apremiantes problemas mundiales como la pobreza, la degradación del medio ambiente, la insuficiencia de los servicios de salud pública y la seguridad del suministro de alimentos y agua, especialmente en relación con el crecimiento demográfico,

la necesidad de que los gobiernos, la sociedad civil y el sector de la producción asuman un compromiso firme con la ciencia, y de que los investigadores científicos asuman un compromiso igualmente firme en pro del bienestar de la sociedad,


La ciencia al servicio del conocimiento; el conocimiento al servicio del progreso

La función inherente al quehacer científico consiste en estudiar de manera sistemática y profunda la naturaleza y la sociedad para obtener nuevos conocimientos. Estos nuevos conocimientos, fuente de enriquecimiento educativo, cultural e intelectual, generan avances tecnológicos y beneficios económicos. La promoción de la investigación básica y orientada hacia los problemas es esencial para alcanzar un desarrollo y un progreso endógenos.

Mediante políticas nacionales de ciencia y como catalizadores que facilitan la interacción y la comunicación entre las partes interesadas, los gobiernos deben reconocer la función esencial que desempeña la investigación científica en la adquisición del saber, la formación de científicos y la educación de los ciudadanos. La investigación científica financiada por el sector privado se ha convertido en un factor clave del desarrollo socioeconómico, pero no puede excluir la necesidad de la investigación financiada con fondos públicos. Ambos sectores deben colaborar estrechamente y considerarse complementarios para financiar las investigaciones científicas que persigan objetivos a largo plazo.


La ciencia al servicio de la paz

En esencia, el pensamiento científico consiste en la capacidad de examinar los problemas desde distintas perspectivas y en buscar explicaciones a los fenómenos naturales y sociales, sometiéndolas constantemente a análisis críticos. La ciencia se basa, pues, en una reflexión crítica y libre, fundamental en un mundo democrático. La comunidad científica, que desde hace largo tiempo comparte una tradición que trasciende las naciones, las religiones y las etnias, tiene el deber, como afirma la Constitución de la UNESCO, de promover la "solidaridad intelectual y moral de la humanidad", base de una cultura de paz. La cooperación entre los investigadores de todo el mundo aporta una contribución valiosa y constructiva a la seguridad mundial y al establecimiento de relaciones pacíficas entre las diferentes naciones, sociedades y culturas, y puede fomentar la adopción de nuevas medidas en pro del desarme, comprendido el desarme nuclear.

Los gobiernos y la sociedad en general deben tener conciencia de la necesidad de usar las ciencias naturales y sociales y la tecnología como herramientas para atacar las causas profundas y los efectos de los conflictos. Hay que aumentar las inversiones en las investigaciones científicas sobre esas cuestiones.


La ciencia al servicio del desarrollo

Hoy más que nunca, la ciencia y sus aplicaciones son indispensables para el desarrollo. Mediante los apropiados programas de educación e investigación, las autoridades, sea cual fuere su ámbito de competencia, y el sector privado deben prestar más apoyo a la construcción de una capacidad científica y tecnológica adecuada y distribuida de manera equitativa, fundamento indispensable de un desarrollo económico, social, cultural y ambiental racional. Esta necesidad es especialmente apremiante en los países en desarrollo. El desarrollo tecnológico exige una base científica sólida y debe orientarse resueltamente hacia modos de producción seguros y no contaminantes, una utilización de los recursos más eficaz y productos más inocuos para el medio ambiente. La ciencia y la tecnología también deben orientarse decididamente hacia un mejoramiento de las posibilidades de empleo, la competitividad y la justicia social. Hay que aumentar las inversiones en ciencia y tecnología encaminadas a estos objetivos y a conocer y proteger mejor la base de recursos naturales del planeta, la diversidad biológica y los sistemas de sustentación de la vida. El objetivo debe ser avanzar hacia estrategias de desarrollo sostenible mediante la integración de las dimensiones económicas, sociales, culturales y ambientales.

La enseñanza científica, en sentido amplio, sin discriminación y que abarque todos los niveles y modalidades, es un requisito previo fundamental de la democracia y el desarrollo sostenible. En los últimos años se han tomado medidas en todo el mundo para promover la enseñanza básica para todos. Es esencial que se reconozca el papel primordial desempeñado por las mujeres en la aplicación del progreso científico a la producción de alimentos y la atención sanitaria, y que se realicen esfuerzos para mejorar su comprensión de los adelantos científicos logrados en esos terrenos. La enseñanza, la transmisión y la divulgación de la ciencia deben construirse sobre esta base. Los grupos marginados aún requieren una atención especial. Hoy más que nunca es necesario fomentar y difundir conocimientos científicos básicos en todas las culturas y todos los sectores de la sociedad así como las capacidades de razonamiento y las competencias prácticas y una apreciación de los valores éticos, a fin de mejorar la participación de los ciudadanos en la adopción de decisiones relativas a la aplicación de los nuevos conocimientos. Habida cuenta de los progresos científicos, es especialmente importante la función de las universidades en la promoción y la modernización de la enseñanza de la ciencia y su coordinación en todos los niveles del ciclo educativo. En todos los países, especialmente en los países en desarrollo, es preciso reforzar la investigación científica en los programas de enseñanza superior y de estudios de posgrado tomando en cuenta las prioridades nacionales.

La creación de capacidades científicas deberá contar con el apoyo de la cooperación regional e internacional a fin de alcanzar un desarrollo equitativo y la difusión y la utilización de la creatividad humana sin discriminación de ningún tipo contra países, grupos o individuos. La cooperación entre los países desarrollados y los países en desarrollo debe llevarse a cabo ateniéndose a los principios de pleno y libre acceso a la información, equidad y beneficio mutuo. En todas las actividades de cooperación es menester prestar la debida atención a la diversidad de tradiciones y culturas. El mundo desarrollado tiene el deber de acrecentar las actividades de cooperación con los países en desarrollo y los países en transición en el ámbito de la ciencia. Es particularmente importante ayudar a los Estados pequeños y los países menos adelantados a crear una masa crítica de investigación nacional en ciencias mediante la cooperación regional e internacional. La existencia de estructuras científicas, como las universidades, es un elemento esencial para que el personal pueda capacitarse en su propio país, con miras a una carrera profesional ulterior en él. Se deberán crear condiciones que contribuyan a reducir el éxodo de profesionales o a invertir esa tendencia. Ahora bien, ninguna medida que se adopte deberá limitar la libre circulación de los científicos.

El progreso científico requiere varios tipos de cooperación en los planos intergubernamental, gubernamental y no gubernamental, y entre ellos, como: proyectos multilaterales; redes de investigación, en especial entre países del Sur; relaciones de colaboración entre las comunidades científicas de los países desarrollados y en desarrollo para satisfacer las necesidades de todos los países y favorecer su progreso; becas y subvenciones y el fomento de investigaciones conjuntas; programas que faciliten el intercambio de conocimientos; la creación de centros de investigación de reconocido prestigio internacional, en particular en países en desarrollo; acuerdos internacionales para promover, evaluar y financiar conjuntamente grandes proyectos científicos y facilitar un amplio acceso a ellos; grupos internacionales para que evalúen científicamente problemas complejos, y acuerdos internacionales que impulsen la formación de posgrado. Se deben poner en marcha nuevas iniciativas de colaboración interdisciplinaria. Se debe reforzar la índole internacional de la investigación básica, aumentando considerablemente el apoyo a los proyectos de investigación a largo plazo y los proyectos de colaboración internacional, especialmente los de alcance mundial. Al respecto, se debe prestar particular atención a la necesidad de continuidad en el apoyo a la investigación. Debe facilitarse activamente el acceso de los investigadores de los países en desarrollo a estas estructuras, que deberían estar abiertas a todos en función de la capacidad científica. Es menester ampliar la utilización de la tecnología de la información y la comunicación, en especial mediante la creación de redes, a fin de fomentar la libre circulación de los conocimientos. Al mismo tiempo, se debe velar por que la utilización de estas tecnologías no conduzca a negar ni a limitar la riqueza de las distintas culturas y los diferentes medios de expresión.

Para que todos los países se atengan a los objetivos que se determinan en esta Declaración, paralelamente a los enfoques internacionales se deberían establecer en primer lugar y en el plano nacional estrategias, mecanismos institucionales y sistemas de financiación, o revisar los que existen, a fin de fortalecer el papel de las ciencias en el desarrollo sostenible en el nuevo contexto. Concretamente, deberían consistir en: una política nacional de ciencia a largo plazo, que se ha de elaborar conjuntamente con los principales actores de los sectores público y privado; el apoyo a la enseñanza y la investigación científicas; la instauración de una cooperación entre organismos de investigación y desarrollo, universidades y empresas en el marco de los sistemas nacionales de innovación; la creación y el mantenimiento de entidades nacionales encargadas de la evaluación y la gestión de los riesgos, la reducción de la vulnerabilidad a éstos y la seguridad y la salud; e incentivos para favorecer las inversiones, investigaciones e innovaciones. Se debe invitar a los parlamentos y a los gobiernos a establecer una base jurídica, institucional y económica que propicie el desarrollo de las capacidades científicas y tecnológicas en los sectores público y privado, y facilite su interacción. La adopción de decisiones y la determinación de prioridades en materia de ciencia deben formar parte de la planificación global del desarrollo y de la formulación de estrategias de desarrollo sostenible. En este contexto, la reciente decisión adoptada por los principales países acreedores del grupo G8 para iniciar un proceso de reducción de la deuda de determinados países en desarrollo favorecerá un esfuerzo conjunto de los países en desarrollo y de los países desarrollados encaminado a crear mecanismos adecuados de financiación de la ciencia con miras a fortalecer los sistemas nacionales y regionales de investigación científica y tecnológica.

Es preciso proteger adecuadamente los derechos de propiedad intelectual a escala mundial, y el acceso a los datos y la información es fundamental para llevar a cabo la labor científica y plasmar los resultados de la investigación científica en beneficios tangibles para la sociedad. Habrá que adoptar medidas para reforzar las relaciones mutuamente provechosas entre la protección de los derechos de propiedad intelectual y la difusión de los conocimientos científicos. Es menester considerar el ámbito, el alcance y la aplicación de los derechos de propiedad intelectual en relación con la elaboración, la distribución y el uso equitativos del saber. También es necesario desarrollar aún más los adecuados marcos jurídicos nacionales para satisfacer las exigencias específicas de los países en desarrollo y tener en cuenta los conocimientos tradicionales, así como sus fuentes y productos, velar por su reconocimiento y protección apropiados, basados en el consentimiento fundado de los propietarios consuetudinarios o tradicionales de ese saber.


La ciencia en la sociedad y la ciencia para la sociedad

La práctica de la investigación científica y la utilización del saber derivado de esa investigación deberían estar siempre encaminadas a lograr el bienestar de la humanidad, y en particular la reducción de la pobreza, respetar la dignidad y los derechos de los seres humanos, así como el medio ambiente del planeta, y tener plenamente en cuenta la responsabilidad que nos incumbe con respecto a las generaciones presentes y futuras. Todas las partes interesadas deben asumir un nuevo compromiso con estos importantes principios.

Hay que garantizar la libre circulación de la información sobre todas las utilizaciones y consecuencias posibles de los nuevos descubrimientos y tecnologías, a fin de que las cuestiones éticas se puedan debatir de modo apropiado. Todos los países deben adoptar medidas adecuadas en relación con los aspectos éticos de la práctica científica y del uso del conocimiento científico y sus aplicaciones. Dichas medidas deberían incluir las debidas garantías procesales para que las divergencias de opinión y quienes las expresan sean tratados con equidad y consideración. La Comisión Mundial de Ética del Conocimiento Científico y la Tecnología de la UNESCO puede ofrecer un medio de interacción a este respecto.

Todos los investigadores deberían comprometerse a acatar normas éticas estrictas y habría que elaborar para las profesiones científicas un código de deontología basado en los principios pertinentes consagrados en los instrumentos internacionales relativos a los derechos humanos. La responsabilidad social que incumbe a los investigadores exige que mantengan en un alto grado la honradez y el control de calidad profesionales, difundan sus conocimientos, participen en el debate público y formen a las jóvenes generaciones. Las autoridades políticas deberían respetar la acción de los científicos a este respecto. Los programas de estudios científicos deberían incluir la ética de la ciencia, así como una formación relativa a la historia y la filosofía de la ciencia y sus repercusiones culturales.

La igualdad de acceso a la ciencia no sólo es una exigencia social y ética para el desarrollo humano, sino que además constituye una necesidad para explotar plenamente el potencial de las comunidades científicas de todo el mundo y orientar el progreso científico de manera que se satisfagan las necesidades de la humanidad. Habría que resolver con urgencia los problemas con que las mujeres, que constituyen más de la mitad de la población mundial, tienen que enfrentarse para emprender carreras científicas, proseguirlas, obtener promociones en ellas y participar en la adopción de decisiones en materia de ciencia y tecnología. No menos apremiante es la necesidad de eliminar los obstáculos con que tropiezan los grupos desfavorecidos y que impiden su plena y efectiva participación.

Los gobiernos y científicos del mundo entero deben abordar los problemas complejos planteados por la salud de las poblaciones pobres, así como por las disparidades crecientes en materia de salud que se dan entre países y entre comunidades de un mismo país, con miras a lograr un nivel de salud mejor y más equitativo, y facilitar también mejores servicios de asistencia sanitaria de calidad para todos. Esto se debe llevar a cabo mediante la educación, la utilización de los adelantos científicos y tecnológicos, la creación de sólidas asociaciones a largo plazo entre las partes interesadas, y el aprovechamiento de programas encaminados a ese fin.


Nosotros, los participantes en la Conferencia Mundial sobre la Ciencia para el Siglo XXI: Un nuevo compromiso, nos comprometemos a hacer todo lo posible para promover el diálogo entre la comunidad científica y la sociedad, a eliminar todas las formas de discriminación relacionadas con la educación científica y los beneficios de la ciencia, a actuar con ética y espíritu de cooperación en nuestras esferas de responsabilidad respectivas, a consolidar la cultura científica y su aplicación con fines pacíficos en todo el mundo, y a fomentar la utilización del saber científico en pro del bienestar de los pueblos y de la paz y el desarrollo sostenibles, teniendo en cuenta los principios sociales y éticos mencionados.

Consideramos que el documento de la Conferencia Programa en pro de la Ciencia: Marco General de Acción plasma un nuevo compromiso con la ciencia y puede servir de guía estratégica para establecer relaciones de cooperación dentro del sistema de las Naciones Unidas y entre todos los interesados en la actividad científica durante los años venideros.

En consecuencia, aprobamos la presente Declaración sobre la Ciencia y el Uso del Saber Científico y nos adherimos de común acuerdo al Programa en pro de la Ciencia: Marco General de Acción, como medio de alcanzar los objetivos expuestos en la Declaración. Asimismo, pedimos a la UNESCO y al ICSU que presenten ambos documentos a su Conferencia General y a su Asamblea General respectivas. Dichos documentos también se someterán a la Asamblea General de las Naciones Unidas. El objetivo perseguido es que la UNESCO y el ICSU definan y realicen una actividad de seguimiento en sus respectivos programas, y movilicen también el apoyo de todos los protagonistas de la cooperación, especialmente los pertenecientes al sistema de las Naciones Unidas, con miras a fortalecer la coordinación y cooperación internacionales en la esfera científica.

http://www.unesco.org/science/wcs/esp/declaracion_s.htm

Educación en África

Sínodo de obispos de África.
participación del P. Mamby Dominique Basse
Entrevistado por Julio César Boffano

¿Cómo recibió la noticia de la invitación del Santo Padre?

Con enorme alegría. Nunca me hubiese imaginado que iba a participar en un Sínodo de Obispos. El P. Jesús Lecea me propuso a la Unión de Superiores Generales (USG) y el Santo Padre decidió convocarme.

¿De qué se está hablando en el Sínodo?

Hablamos de África y de la reconciliación en África. En mi intervención yo quise referirme, en forma especial, a la situación de los jóvenes y a la importancia de implementar una educación para la reconciliación en África.

En Senegal, cada vez que nosotros encontramos un chico, nos damos cuenta que hay siempre alguna situación de conflicto. Se dan problemas de unión, de relación con los demás chicos, violencia en la manera de hablar, una gran pasividad y falta espíritu crítico. Por eso lo que necesitan los jóvenes es paz, es encontrar un camino.

¿Recibió comentarios de los Obispos luego de su ponencia?

Tuve comentarios positivos, muchos espontáneos. Varios participantes coincidieron en que la educación de los jóvenes, la educación para la paz, es muy importante para el futuro de África.

¿Combatir la pobreza no es más importante?

Sí es más importante, pero muchas personas usan la violencia para crear una situación de pobreza. La guerra y las guerras permanentes son un ejemplo claro de ello. Por eso la educación para la paz, para combatir la violencia. Porque nosotros creemos que, si hay paz, nosotros africanos podemos desarrollarnos mejor y con autonomía.

¿Cuál es el clima del Sínodo?

En el Sínodo me he sentido muy cómodo. He tenido mucha libertad para hablar, para opinar. He percibido un gran coraje para hablar de la verdad, para decir todo lo que está pasando en África.

Antes de adentrarnos en los temas de África, hemos hablado de la reconciliación dentro de la Iglesia de África, entre nosotros mismos como Iglesia en África. Porque primero tenemos que dar nosotros, testimonio de esta paz que deseamos, para poder ser, luego, testimonios verdaderos de la paz que queremos comunicar.

¿Qué le gustaría decirle a los Escolapios sobre África o sobre Senegal o que le gustaría que conocieran o supieran?

Pienso que África es un lugar de educación, porque más del 50 por ciento son niños y jóvenes menores de edad y tienen necesidad de ayuda, de testimonios que los ayuden a crecer, a ver un futuro diferente. Los Escolapios en África tenemos mucho trabajo, mucho para hacer y por supuesto, todos los que quieran venir, son bienvenidos.

Nota 1: Etimológicamente, la palabra “sínodo” deriva de los términos griegos “syn” (que significa “juntos”) y “hodos” (que significa “camino”), y expresa, por tanto, la idea de “caminar juntos”. Un Sínodo es un encuentro religioso o asamblea en la que unos obispos, reunidos con el Santo Padre, tienen la oportunidad de intercambiar mutuamente información y compartir experiencias, con el objetivo común de buscar soluciones pastorales que tengan validez y aplicación universal. El Sínodo puede ser definido, en términos generales, como una asamblea de obispos que representa al episcopado católico y tiene como tarea ayudar al Papa en el gobierno de la Iglesia universal dándole su consejo.

Por Julio César Boffano

Profundo reconocimiento desde mi segundo nacimiento.

P. Francesc Fuster:
Navegar Juntos


Han pasado más de siete meses desde que me operaron del corazón, y creo que es de justicia agradecer a todas las personas que se interesaron por mi salud y con toda certeza elevaron sus oraciones al Señor por mi vida y restablecimiento; siento en lo más profundo de mi ser que he vuelto a nacer y que mi vida de ahora es un don de Dios, un milagro que el Señor me ha concedido, gracias a las peticiones de personas: amigos, conocidos y desconocidos que desde México, Veracruz, Nicaragua, Costa Rica y España, pidieron por mi salud en momentos críticos de mi operación y postoperatorio, y el Señor los escuchó; para mí es un compromiso de vida más, pues entiendo que se me permite un lapso más en esta dimensión del tiempo en que vivimos.

Así empezó todo

No tengo conciencia cierta de cuándo me empiezo a dar cuenta de mi dificultad cardíaca.

Recuerdo que en el verano, julio y agosto de 2008, siento cansancio al caminar, y desde la residencia de la Comunidad de la Universidad al despacho de Rectoría, calculo hay unos 300m, de distancia, me tengo que detener cada 100m, para descansar y recuperar el ritmo respiratorio; y lo mismo me ocurre cuando salgo de paseo con los hermanos escolapios de la Comunidad. Ante esta situación, lo comento en la Comunidad y me recomiendan visitar a la Dra. Panzzi, cardióloga. Luego de dos visitas con análisis de sangre, electrocardiogramas y examen de esfuerzo, llega a la conclusión que he tenido un infarto silencioso (no soy consciente de haberlo tenido), me recomienda que me haga ver lo más pronto posible por la seguridad social, por si es necesario nuevas exploraciones de cateterismo o intervención quirúrgica, y me receta nuevos medicamentos. Esto sucede a principios de septiembre y mientras, trato de adelgazar y llevar una dieta sana.

En mi perspectiva como Rector de la UCC, me quedaban ciertas responsabilidades que cumplir, además de los internos de la Universidad: despacho, reuniones, juntas de gobierno, graduaciones, etc., mi pertinencia a la FIMPES, reunión de rectores en Campeche, ANUIES, reunión en Monterrey, reunión de rectores de universidades católicas en México, D.F., y a finales de noviembre viaje a Cuba para firmar un convenio de colaboración de nuestra Universidad con los Obispos de Cuba.

El 11 de diciembre compartimos la cena navideña de nuestra comunidad universitaria en el Raquet Club de Veracruz, y al día siguiente viajé a Valencia, España, con el propósito de ver más a fondo las recomendaciones de la Dra. Panzzi. Primeramente ya había enviado por medio del P. Vicente Climent, la documentación médica elaborada en Veracruz, al P. Provincial de Valencia, Francisco Montesinos, que enseguida la llevó a la Clínica Católica Casa de Salud, de Valencia, y me anunció que para el 18 de diciembre me esperaba el doctor para iniciar a fondo la revisión médica a partir de los datos de Veracruz.

En Valencia

La primera visita fue exploratoria, electrocardiograma y petición de analítica; la segunda visita, eco electrocardiograma y ejercicio de esfuerzo. Como conclusión, me pidió realizar una exploración de cateterismo. Ésta, tuvo lugar el 27 de diciembre con el Dr. Adolfo Rincón de Arellano, sin anestesia y viví la experiencia despierto y tranquilo; al finalizar, en la habitación de la clínica se presentó el Dr. Rafael Payá Serrano, y me indicó que a la vista de los resultados de las exploraciones realizadas, aconsejaba la intervención quirúrgica con implantación de by pass, sin que en ese mismo momento me indicara cuántos serían. Al poco rato vino el Dr. Fernando Hornero, me explicó los trámites preparatorios a la operación; lo único que se me ocurrió preguntarle fue cuál era la proporción de éxito de la operación y me dijo: “de cada cien operados, fallece uno”. Y quedamos para el día 7 de enero la intervención.

En todas estas idas, venidas y toma de decisiones estuve acompañado de mi hermano José Luis y del P. José Duart, y hasta el momento de la operación todo se mantuvo en la intimidad de los tres. Todo parecía la rutina de una enfermedad menor: análisis de sangre, placas torácicas, análisis ecograma de carótidas.

Fue el 7 de enero del 2009

Acompañado siempre de dos inseparables personas –mi hermano Luis y el P. José Duart-, en una habitación de la Casa de Salud, me prepararon para la operación quirúrgica y entré en el quirófano. Y aquí hay un profundo silencio y pérdida de memoria de lo que ocurrió hasta el día 13 de enero que me desperté de la mano de mi hermano en la UCI (Unidad de cuidados intensivos). Del tiempo que va desde el 7 de enero -en la sala de operaciones-, hasta el 13 de enero, no recuerdo nada; más tarde, ya casi restablecido, me comentaron los testigos directos, el trance por el que pasé y cuál fue el clamor y preocupación que se extendió entre las personas, amigos y conocidos por donde hubiere convivido y trabajado como Escolapio y, por supuesto, mis Hermanos Escolapios de todo el mundo.

Mi estancia en la UCI duró más de una semana y fue una experiencia irrepetible, por muchísimas razones; yo, por supuesto, los primeros días -como consecuencia de la operación- no pude hablar; mi mente estaba confusa de lo que había pasado y por qué estaba allí: me sentía sin fuerzas, perdí la noción del tiempo, no sabía cuándo era de día y de noche; no había relojes, estaba continuamente monitoreado mediante aparatos; pero descubrí los ángeles de la UCI, las enfermeras; noche y día estaban pendientes de mí y de los demás enfermos de la UCI; había un médico continuamente. La delicadeza y la atención de las enfermeras es una experiencia inolvidable; pienso que tienen una vocación especial, pues allí estábamos personas en situaciones críticas y con frecuencia tenían que asistir a enfermos que no superan su situación y fallecen en su presencia. En mi recuerdo y oración las tendré siempre presentes; siempre alegres, animosas, atentas a las necesidades de los enfermos, profesionales e intuitivas ante la reacción de los pacientes.

También en mi estancia en la UCI me encontré con otro grupo, que llegaban de cuando en cuando y se te acercaban para ayudarte a hacer ejercicios de rehabilitación: respiración torácica, recuperación muscular de brazos y piernas, recuperación de la tensión corporal para poder caminar. La operación y mi estancia en la UCI me habían descompensado y aflojado el tono muscular, y era incapaz de caminar y sostenerme de pie; ésta es la tarea que tendría como prioridad al pasar a planta, es decir, a la habitación individual de la clínica Casa de Salud, y más tarde a nuestra Residencia escolapia de la Malvarrosa.

El tiempo de mi permanencia en la UCI se alegraba con las visitas controladas que me llegaban: mi hermano Luis, el P. Provincial Francisco Montesinos, el P. José Duart, el P. Urbano Zaera, la Hna. Lucía, mi sobrino Fernando y el P. Carlos, Capellán éste de la Casa de Salud, que me traía la comunión todos los días. Eran visitas cortas pero animosas.

Llegó el día deseado en que el médico se presentó para darme de alta de la UCI y pasarme a la habitación de planta de la Casa de Salud, pero con condiciones: que empezara a comer, hacer ejercicios de rehabilitación y ponerme a caminar por la habitación y pasillos con andadera: todo esto para mí, que en ese momento carecía de fuerzas, me parecía inalcanzable, pero eran condiciones obligatorias para proceder al siguiente paso, que sería el alta para salir del hospital y continuar la rehabilitación en nuestra Casa de la Malvarrosa.

Habitación 242

Mi estancia en la planta de la Casa de Salud, tuvo sus más y sus menos; lo más agradable fue la atención de las enfermeras, la visita de los médicos, la compañía constante de mis familiares, amigos, Hermanos Escolapios; y fue el momento en que yo empecé a darme cuenta de lo que me había pasado en la operación y en la UCI, y el clamor y repercusión que habían tenido esos días desconocidos para mí, pero que crearon una red de oración al Señor, desde América y España, que yo creo, el Señor atendió y consiguieron el milagro de mi recuperación y salud.

Otro aspecto positivo de mi estancia en la habitación fue la primera llamada que recibí de Veracruz, en la Fotos del sitio oficial de Casa de Salud persona del P. José Manuel Asún Jordán, que me diera mucho ánimo para salir adelante.

Lo menos agradable de mi estancia, fue la alimentación. Mi situación y mi cuerpo no admitían la comida de catering que se me ofrecía; estaba muy bien presentada y balanceada, pero mi cuerpo no la admitía y tuvieron que ponerme suero y sangre por vía intravenosa para fortalecerme; otra dificultad, la movilidad: tenía que levantarme y caminar, primero con andadera y luego de forma autónoma, pero la flojera muscular era casi total y constituía un martirio el ejercicio físico; mas lo superé, pues era la condición principal del médico para abandonar la clínica e iniciar la recuperación en la Malvarrosa.

La Malvarrosa

Llegó el día de mi alta en la Clínica Casa de Salud; el médico me hizo la prueba de mi autonomía de movilidad, es decir, si ya me movía por mi propia cuenta, y me dio las recomendaciones para mi estancia de rehabilitación en La Malvarrosa: debería caminar dos horas diarias, subir y bajar escaleras, alimentarme sanamente y tomar las medicinas prescritas en el horario establecido. Mi llegada a La Malvarrosa fue a finales de enero y allí permanecería hasta finales de mayo.

Antes de pasar a relatar mi experiencia en esta nueva estancia, tengo que decir qué es la Residencia de La Malvarrosa. En Valencia, en los poblados marítimos hay una población que se llama La Malvarrosa. La Provincia Escolapia de Valencia, compró unos terrenos por lo años de 1960, e inició la construcción del tercer colegio para la población en la zona marítima; este terreno está a unos trescientos metros de distancia del Mar Mediterráneo, de clima agradable. Un tiempo más tarde los Superiores Mayores de los Escolapios de la Provincia de Valencia, decidieron la construcción de un edificio autónomo para Residencia de Escolapios Mayores ya jubilados que necesitaran una atención por su salud y también para Escolapios que tuvieran que ser atendidos temporalmente por razón de una hospitalización y posterior recuperación.

Mi llegada allí, fue volver a casa, encontrarme con nueve hermanos más, Escolapios cariñosos y dispuestos a ayudarme en todo. La casa entera estaba climatizada a 22º grados, aunque hiciera frío fuera por el invierno. La habitación muy cómoda y con las instalaciones mejor que en la propia Clínica Casa de Salud. Servicio de cocina, los tres tiempos del día, desayuno comida y cena; enfermeras de mañana, tarde y noche; capilla, sala de visitas, sala de estar, comedor y ascensor; espacios internos de pasillos para iniciar las primeras caminatas, primero con andaderas y luego apoyándome en las paredes y por fin bajando y subiendo escaleras. Esta tercera etapa de mi recuperación fue la más decisiva y feliz, por lo que voy a relatar a continuación.

La comida de la casa, bien preparada, sabrosa y la compañía de mis Hnos. Escolapios me dieron ánimos para ir tomando fuerzas físicas y psicológicas; a partir de ahí mi habitación se convirtió en sala de visitas donde recibía mañana y tarde a familiares, amigos, Escolapios, conocidos; y todo sirvió para largas conversaciones sobre el presente, el pasado y perspectivas de futuro respecto a mi persona. Continuaron las llamadas telefónicas desde distintas partes de la geografía del mundo.

Me fui atreviendo a caminar y fui recuperando fuerzas, y cuando llegó el buen tiempo salía a pasear fuera del edificio de la residencia, en los campos del Colegio de la Malvarrosa, viendo el ir y venir de los alumnos/as, maestros y maestras de preescolar, primaria y secundaria. Pasó el tiempo y el 20 de febrero volví a la primera visita con el médico que me operó, Dr. Fernando Hornero, para mi revisión postoperatoria; me acompañaron mi hermano José Luis y el P. José Duart; fui ya caminando por mis propios pies, y el médico constató mi mejoría; me recomendó continuar con lo que me había prescrito y que estuviera dos meses más hasta que se consolidara la herida del esternón; me dio el alta quirúrgica y me remitió al médico jefe de cardiología, Dr. Payá, para el seguimiento de mi recuperación total.

Cada día que pasaba en la Residencia de la Malvarrosa, me sentía con mayor fortaleza física y de ánimos. En mi vida de Escolapio nunca había tenido un año sabático para descansar y realizar mis estudios o tareas personales; pero el Señor, a través de esta operación, me concedió cuatro meses para dedicarme a leer, escuchar música, pasear, conversar y comunicarme por medio de internet.

Entre mis lecturas, hubo filosofía, ensayos, novelística, biografías, música, etc. Cada día me atrevía a caminar más tiempo, salía a pasear junto al Mar Mediterráneo, en unos hermosos paseos junto a la arena de la playa, con un paisaje marítimo maravilloso; cada zona del paseo tiene su nombre propio: La Patacona, La Malvarrosa, El Cabañal, El Puerto de Valencia. y todo ello, ida y vuelta representaba de 6 a 7 kilómetros en un tiempo de hora y media a 2 horas, sin prisas, mirando el paisaje y oyendo música clásica.

En mi habitación me instalaron una computadora portátil con conexión a internet que me sirvió para mi vinculación al mundo exterior; por medio del skype, me comunicaba todas las semanas con la Universidad Cristóbal Colón y conversaba y nos veíamos con los PP. Asún y Unanua, el Contador Félix Ávila, Vicerrector éste de Administración, mi secretaria, Miriam e Hilda y otras personas de la Universidad. La portátil me servía para entrar todos los días en la página principal de la UCC y ver el movimiento y actividad de la Universidad, en lo académico, cultural y las celebraciones de los Cuarenta Años.

Durante mi estancia en la Residencia, recibí un paquete de cartas de miembros de la UCC que me emocionaron profundamente, y que guardo; creo que mi comunicación con la Universidad y estas cartas son las que me decidieron a volver y continuar el proyecto de la Universidad Cristóbal Colón, y así se lo indiqué al P. General, P. Jesús Lecea, que me pidió cuál era mi decisión y le comenté mi interés de continuar en Veracruz al frente de la UCC.

Con la computadora portátil estaba al día mediante el correo electrónico que leía y contestaba, y gracias al P. Urbano Zaera, Escolapio, me dejó su colección de películas en DVD y creo que pude ver más de 50 películas desde las históricas y clásicas a las actuales.

De las visitas que recibí en la Residencia, no me atrevo a enumerarlas todas, pues caería en el olvido de muchas y no sería justo, pero tengo que decir que todas ellas, sin excepción, me animaron y me fortalecieron en mi convicción de que la recuperación era una realidad e iba por buen camino.

El 24 de marzo, después de las fiestas de Fallas de San José, en Valencia, fui solo por mi propio pie a la visita del médico en la Casa de Salud; me auscultó, me tomó la presión, me hizo un electrocardiograma, me dijo que todo iba bien. Le dije que quería volver a Veracruz el 25 de mayo, y lo único que me dijo: quiero verlo por última vez una semana antes de la partida y tráigame una analítica de sangre para ver cómo se encuentra antes de su partida.

Como ya me encontraba bien, empecé a caminar por la ciudad de Valencia, visitando los colegios escolapios, El Real Colegio, del que fui alumno, profesor y director; el Colegio Calasanz; estuve en el Colegio de Gandía, para visitar a la comunidad y en mi pueblo de nacimiento visitando a mis familiares; y como me sentía ya en casi plenitud de fuerzas, me atreví a acompañar a mi hermano José Luis, en dos viajes a Galicia con un recorrido de más de 2000 km.

A finales de abril, del 27 al 1 de mayo, me decidí a viajar a Madrid, en tren, para resolver asuntos con el ICCE y con el Ministerio de Educación y Ciencia de España. Me alojé en nuestra comunidad generalicia.

En las dependencias del ICCE me atendió el P. Primitivo Arnáez, Rector de la Comunidad y Director del ICCE, y allí me explicaron el progreso que están realizando en la aplicación y corrección de los tests psicopedagógicos, en forma on line, que de cara al futuro nos puede interesar a nuestro ICCE-América.

Otros dos días de mi estancia en Madrid, los dediqué para visitar y conversar con los directivos del Ministerio de Educación y Ciencia de España que coordinan los colegios de convenio en América Latina. Estuve conversando sobre la evolución del convenio del Colegio Cristóbal Colón de Veracruz, con las autoridades y responsables, y me volví con la satisfacción de que el proceso del convenio iba por buen camino, y que sólo dependía de que entregáramos los contenidos integrados de programación mexicana y española.

En mi estancia en la Residencia de la Malvarrosa, además de lo que he relatado hasta ahora, quisiera destacar unos recuerdos especialmente significativos para mí. Por razones de control de mi postoperatorio, tuve que presentarme a los médicos con la Casa de la Salud, y las veces que fui, sea por la mañana o por la tarde, después de la consulta subía al pabellón de la UCI para visitar a las enfermeras para agradecerles su profesionalidad y dedicación y también para que se sintieran felices de verme tan recuperado; una de las veces me pidieron la bendición para ellas y su trabajo.

Otro recuerdo imborrable, la visita de tres estudiantes de la Universidad Cristóbal Colón, que estaban de intercambio en la Universidad Politécnica de Valencia, que me visitaron varias veces; recuerdo sus nombres: Gloria, Karen, José Manuel, y que espero volverlos reencontrar en agosto en Veracruz, al principio del curso escolar de la UCC.

El tercer recuerdo fue que mientras yo permanecía en la Residencia, se declaró la gripe AH1N1 en México, y fue una alarma mundial; y en mi caso, también motivo de conversación por mi deseo de volver a Veracruz; desde distintos frentes de personas que me aprecian, me disuadían para no volver o bien retrasar mi vuelta a México; pero qué curioso, se descubrió un caso de gripe Universidad Cristóbal Colón, entre los alumnos del colegio, y nuestra comunidad tuvo que someterse a una cuarentena de diez días, tomando todos los días Tamiflú, mientras, en mis contactos con la UCC, tenía noticias que no se había detectado entre el alumnado de la Universidad ningún caso.

Día 15 de mayo: última visita al médico

Así fue; la fecha de la última visita al médico y el alta definitiva para viajar a Veracruz el 22 de mayo. Los análisis y las exploraciones confirmaron una recuperación casi total y por lo tanto, el permiso definitivo para viajar a Veracruz.

El viaje de Valencia a Veracruz el día 22 de mayo y mi estancia definitiva en mi Comunidad Religiosa, así como mi trabajo como Rector de la UCC, ya pertenecen a otra crónica que se va realizando a ritmo del trabajo diario y que en este momento ya llevo más de cuatro meses.

Y para terminar, mi agradecimiento una vez más, al Señor, que escuchó las plegarias de las personas que pidieron mi salud y mi permanencia entre ellos, con el deseo que mi trabajo, en lo que me queda de vida, sea como decía San José de Calasanz: “para gloria de Dios y utilidad del prójimo”.

II CONGRESO CONTINENTAL LATINOAMERICANO PASTORAL VOCACIONAL

INSTRUMENTO DE TRABAJO

Conferencia Episcopal de Costa Rica
Vocaciones y Ministerios Ordenados
Pastoral Vocacional
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Que el amor y la paz que viene de Dios, nuestro Padre, llene sus vidas.

Les estoy enviando el documento que como Vida Religiosa hemos presentado a la Comisión Nacional, el pasado 1 de septiembre. El documento que como país enviaremos al DEVYM, CELAM, Colombia, está todavía en proceso de elaboración; en cuanto esté listo se los envío.

Paula Rosales
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Por la Misión Continental

MARCO DE REALIDAD:

Refiérase brevemente a la situación socio-política y económica de su país y a cómo ésta afecta la vivencia religiosa de su pueblo.

Demografía

La población de Costa Rica es de 4 509 290 habitantes a junio de 2009. La población del país crece anualmente al alto ritmo de 1.4%. Esto se debe a una natalidad moderadamente alta, 18 por 1,000 y a una mortalidad bastante baja, 4.3 por 1,000. La mayoría de la población reside en el Valle Central, la cual está conformada por: nativos y una gran cantidad de migrantes procedentes, principalmente de América Latina, en su mayoría nicaragüenses, atraídos por la estabilidad política, un modo de vida alternativo y un clima benigno.

Por supuesto que toda esta transformación ha influido y está influyendo profundamente en los valores humanos y espirituales de las familias costarricenses.

El pueblo y la cultura costarricense tienen profundas raíces cristianas. Hoy esto se ve afectado por el fenómeno de secularización.

A continuación se presentan los diferentes aspectos de la situación sociopolítica y económica de Costa Rica:

Se vive en este momento de la siguiente manera:

Exclusión social.
Desigualdad.
Pobreza.
Influencia de muchas ideologías
Desintegración familiar.
Crisis económica.
Crisis de valares humanos y cristianos.
Desigualdad racial y de etnias.
Migración forzada.
Deficiencia de la democracia.
Globalización.
Pérdida de la idiosincrasia en lo cultural.
Influencia extranjera.
Pérdida de identidad.
Secularismo en aumento.
La emigración de las zonas rurales por venta de tierras a transnacionales.

Todo lo anterior se está dando por lo que a continuación se detalla:

Político:

Costa Rica al igual que todos los países latinoamericanos está viviendo desde hace varios años una gran transformación a todo nivel; el modelo político que en este momento está vigente es el capitalista y neoliberal.

Cada día aumenta más los índices de pobreza y desempleo, los campesinos se les tiene como obra de mano barata y no se les reconoce su trabajo, no todas las personas cuentan con medios eficaces de salud, educación, vivienda. Hay un gran deterioro en la situación socio política: corrupción de los políticos, violencia intrafamiliar, materialismo, madres solteras, niños desprotegidos y maltratados, jóvenes esclavos del alcoholismo, droga, sexo, moda, indiferencia religiosa, delincuencia, narcotráfico, prostitución, desintegración familiar, etc.

Aunque no se pueden negar los avances en el mercado de libre comercio, la capacidad para competir con otros países en la exportación de productos nacionales, el turismo y la belleza natural; sin embargo solo una minoría se ve beneficiada.

La corrupción es además causa de muchos problemas en la nación, favorece el enriquecimiento ilícito, la falta de confianza con respecto a las instituciones políticas, sobre todo en la administración de la justicia, en la inversión pública, no siempre clara, igual y eficaz para todos. Esta situación recae sobre todo en los más pobres.

Social:

Costa Rica posee valores tradicionales que se han mantenido con fuerza a lo largo del tiempo: es un pueblo creyente y fervoroso, democrático, no violento, pluralista y practicante de la libertad de expresión, con sentido firme de familia, patriótica y cívica. Es un país predominantemente pacifico, a nivel internacional tiene una voz importante para que los responsables puedan establecer diálogos y buscar soluciones que favorezcan al pueblo.

Sin embargo, se constata con profundo dolor que:

La globalización genera la pérdida de la identidad cultural. Se necesita una globalización que respete las culturas y a las personas.

La familia no se implica en el compromiso de transmitir los valores cristianos, morales, religiosos y espirituales entre otros, produciendo como resultado en las generaciones nuevas la increencia religiosa, la inconsciencia social y el relativismo moral.

La nueva sociedad costarricense fragmentada, da origen a “sub productos” que también luchan por existir, (sicarios, extorsionadores, asaltantes, narcos familias e indigentes). Costa Rica no está ajena en su realidad social, económica y política, al resto de los países latinoamericanos. No obstante, existen algunas variantes en el pasado histórico y en la situación política al no haber enfrentado una situación prolongada de guerra y abolir el ejército.

El cambio del modelo familiar, la influencia de los medios de comunicación social, el fenómeno de la globalización y más reciente, la crisis mundial, están generando una problemática cada vez más creciente de ruptura y desintegración familiar, lo cual deteriora en las generaciones jóvenes no sólo su misma estabilidad emocional sino los modelos de familia sobre los cuales se construye o destruye la sociedad.

El fenómeno de la droga y delincuencia, no se reduce a consumo, tráfico, o asaltos, en muchas ocasiones se ha vuelto un negocio en el que se involucra toda la familia, añadido al alcoholismo, la violencia, la delincuencia, prostitución, explotación sexual y trata de personas.

Otro factor que nos afecta es el deterioro de la ecología, por la contaminación ambiental y las políticas que promueven proyectos que benefician a unos pocos.

Economía:

Se ha dado un crecimiento económico que se evidencia en la inversión de centros turísticos, en el crecimiento de exportación de productos no tradicionales (agrícolas y tecnológicos) a mercados nuevos.

Tomando en cuenta los impactos de la deuda externa e interna, así como del TLC, ha crecido el índice del desempleo. Nuestro país se encuentra muy influenciado por la cultura consumista de Estados Unidos y de otras potencias, promoviendo cada vez más que la felicidad depende del tener.

La economía costarricense se encuentra en una época en donde se requiere replantear la pregunta sobre el papel del Estado, sus funciones y la forma de intervención sobre los agentes económicos. A lo largo de años, el Estado ha perdido su capacidad desarrollista y las instituciones públicas se han convertido en entidades ineficientes en donde el gasto responde más a la inercia de la burocracia que a prioridades definidas por el gobierno en turno.

El desorden de las finanzas públicas ha sido incapaz de satisfacer el déficit fiscal para que este no se convierta en una traba al crecimiento económico. Esto ha ido causando endeudamiento hacia fuera, lo que requiere que cada año se destine un mayor porcentaje de los gastos públicos al pago de la deuda.

El turismo ha ganado un papel protagónico en la actividad económica nacional como fuente generadora de empleo, y de divisas por encima de las exportaciones de café y banano.

Educación:

La enseñanza general básica es obligatoria y gratuita. La cobertura en primaria es prácticamente universal mientras que en secundaria ronda el 70%. La tasa de alfabetización del país es de un 97,5% el más alto en Centroamérica y uno de los más altos de América.

Posee cinco universidades públicas, las cuales son: la Universidad de Costa Rica, la Universidad Nacional, la Universidad Nacional de Educación a Distancia, la Universidad Técnica Nacional y el Instituto Tecnológico de Costa Rica. Además funcionan más de cincuenta universidades privadas. El número de estudiantes universitarios es de aproximadamente 175 000.

Se puede nombrar también al Instituto Nacional de Aprendizaje (INA), institución pública encargada de formar a la clase trabajadora y a los menos favorecidos, capacitándolos en áreas técnicas para la generación de nuevas empresas y la continuación de sus estudios de nivel superior.

El país cuenta además con importantes centros de estudio e investigación como son la Escuela de Agronomía de la Región Trópico Húmedo (EARTH), el Instituto de Biodiversidad (InBio) donde se estudia la flora y la fauna del país; el INCAE, que es una escuela de posgrado en Administración de Empresas adscrita a la Universidad de Harvard y la Universidad para la Paz, que es una universidad adscrita a las Naciones Unidas.

Salud:

La institución rectora de este sector es el Ministerio de Salud Pública el cual desempeña una función de prevención de enfermedades. La atención médica y hospitalaria es responsabilidad de la Caja Costarricense de Seguro Social (CCSS) la cual es una institución estatal autónoma.

En promedio la esperanza de vida al nacer es de 80,1 años, siendo Costa Rica el país con mayor esperanza de vida de América Latina, incluso, está por arriba de la esperanza de vida de Estados Unidos (78,4) y Canadá (78,9).

El sistema de salud de Costa Rica fue catalogado por la OMS en el año 2000 como el tercer mejor sistema de América Latina, superado solo por Colombia y Chile. A nivel mundial se ubicó en el puesto 36, superando a Estados Unidos (37) y a Cuba (39).

En términos generales, la población tiene acceso a un servicio aceptable de salud, aunque en los últimos años se ha deteriorado un poco.

Religión:

La religión católica es mayoritaria sin embargo según la última encuesta de la Escuela de Matemática de la Universidad de Costa Rica, sólo el 47% de los costarricenses son católicos practicantes, un porcentaje similar al de los países desarrollados. Los católicos, practicantes y no practicantes, son en total el 74% de la población (uno de los porcentajes más bajos de Latinoamérica). Los protestantes representan aproximadamente el 10% de la población y las personas sin religión (agnósticos, ateos, seculares, etc.) son el 9%, los budistas el 2%.

A nivel de cristianos, después de los católicos, están los protestantes o evangélicos de diferentes denominaciones. También existen anglicanos, bautistas, metodistas, Santos de los Últimos Días, adventistas del Séptimo Día, testigos de Jehová, cuáqueros, amish, etc. Además, existe una pequeña comunidad de cristianos ortodoxos principalmente entre los emigrantes de origen griego, ruso, rumano, etc.

El fenómeno de la pasividad e inactividad en la Iglesia ha iniciado un éxodo a las otras iglesias y sectas.

En Costa Rica existe una fuerte religiosidad popular, expresado en la devoción a la Virgen de los Ángeles.

Parte de la realidad es la indiferencia religiosa, marcada por un individualismo que deja de lado los valores comunitarios, ya que lo que prevalece es “cada uno en su casa y Dios en la de todos” y nadie se compromete con el proyecto del Reino.

Por otra parte, nuestra Iglesia se compromete progresivamente en nuevas y creativas iniciativas a favor de la vida, en una lucha constante por la justicia, la acogida y acompañamiento a migrantes.


Señale las principales características y situaciones que enfrenta la juventud de su país.

Nuestra sociedad vive un momento de cambio, pero son los jóvenes los más afectados, ya que se encuentran vulnerables ante todo lo que los amenaza. Veamos un poco la riqueza que tienen y como los valores tradicionales se han ido cambiando por otros.

Valores que tienen los jóvenes:

Sensibles ante el dolor
En algunos casos sentido de familiaridad
Búsqueda de lo que Dios quiere de su vida
Conciencia Ecológica
Sentido de pertenencia a un grupo
Conciencia Solidaria
Tolerantes y abiertos ante realidades novedosas de nuestra cultura.
Persistentes ante lo que quieren
Creativos
Buenos compañeros
Tienen conciencia social
Búsqueda de autenticidad y de ser ellos mismos por encima de lo que la sociedad les pueda señalar
Son confiables, guardan los secretos de sus amigos.

A estos valores se contraponen unos anti valores en:

Religioso

En su mayoría crecen sin referencia a los valores y vida cristiana.
En la evangelización muchas veces fallamos porque el lenguaje y método que usamos no llega a los jóvenes, especialmente a los de años superiores.
Viven una era de teoplasma, donde se fabrican sus propios dioses, a su gusto y antojo.
Piensan que para hablar con Dios no es necesaria una vida sacramental.
No hay una acogida de las comunidades eclesiales a los jóvenes que vienen de otros países, por su nacionalidad, etnia, idioma y ellos se desplazan para hacer parte de pandillas.

Social

Experimentan la violencia intrafamiliar y el irrespeto a la persona en abusos sexuales y violaciones
Son afectados por la cultura del consumo
Viven un futuro incierto.
Los afecta la globalización que en algunos casos no solo explota y oprime, sino que lleva a la exclusión social creando una cultura de competitividad.
La indiferencia y la inseguridad en asumir compromisos duraderos;
Dejan el colegio temprano siendo afectados por una educación de baja calidad, teniendo menos posibilidades los de zonas rurales.
Desencanto por la política, lo religioso y la democracia.
Consumo de drogas, alcohol u otras sustancias.
Poca capacidad de ser críticos y analíticos
Viven una vida hedonista donde prima el placer y la política del menor esfuerzo
Mal aprovechamiento del tiempo libre
Emigración de zonas rurales a la capital
Baja autoestima que los lleva a la depresión y en algunos casos al suicidio.
Falta de identidad
Es una generación tecnológica.

Político

Falta de sentido patriótico
Poca conciencia democrática

Económico

Buscan la felicidad, logrando satisfacer sus deseos con lo económico.
La publicidad los lleva a mundos donde sus deseos pueden ser satisfechos por productos efímeros.
En su mayoría, la juventud está condenada a situaciones de pobreza económica y cultural.
Desempleo
Generación digital, hay que estar a la moda para no quedarse atrás


Mencione cuál es el perfil predominante en los promotores vocacionales de su nación (congregación) - (estado de vida, años de ministerio, tiempo dedicado a la animación, servicios que actualmente presta, formación específica en animación vocacional, etc.).

En la mayoría de los casos, los promotores vocacionales de nuestras comunidades no están destinados a tiempo completo a este servicio, paralelamente llevan otros muchos compromisos que igualmente demandan tiempo y esfuerzo.

También existen otras experiencias, de comunidades que sí tienen personal a tiempo completo en estas funciones, con estructuras muy organizadas, prácticas y efectivas.

En esta labor se desempeñan sacerdotes, consagrados y consagradas que van desde muchos años de vocación y experiencia, hasta otros que se vienen iniciando como parte de su proceso de formación, ya sean postulantes, novicios o juniores. Hay comunidades para las cuales un requisito indispensable para este servicio es tener carisma y buena comunicación con los jóvenes, independientemente de la edad.

En el caso de congregaciones masculinas los promotores son muchas veces jóvenes, con pocos años en el ministerio (o en los votos), medianamente formados en el ámbito vocacional y a medio tiempo en el desempeño de su trabajo. Ordinariamente desempeñan múltiples funciones como animadores, promotores, consejeros vocacionales y en ocasiones bastante frecuentes tienen que hacer también de psicólogos. También asumen el rol de coordinación y programación de los encuentros-convivencias vocacionales, y todo ello al lado de otras funciones que también se les asignan.

En el caso de las congregaciones femeninas, muchas de las promotoras se desempeñan como profesoras de escuelas y colegios, o al menos han tenido alguna experiencia de este tipo.

A pesar del mucho o poco tiempo desempeñándose en la PV, muchos de estos promotores no han recibido una formación específica en esta área.

Algunos han participado en cursos especiales para desempeñar el cargo, estudios teológicos o diferentes profesorados según sus capacidades y posibilidades que se le han presentado.

Algunas comunidades tienen todo un plan de capacitación para los miembros más jóvenes que se inician como promotores.

El promotor debe ser una persona enamorada de su vocación y de su carisma, alegre, capaz de una buena relación con los jóvenes, Alguien con una madurez humana, cristiana, espiritual y por tanto vocacional, que ame su comunidad, entregada, capaz de entablar relaciones con los jóvenes, abierta y receptiva a la ayuda y a los consejos de su comunidad, entusiasta, paciente y disponible para participar en los diversos encuentros que su servicio demanda.

Ante las situaciones de pecado y de muerte a la que se enfrentan los jóvenes de hoy, el promotor vocacional ha de presentar una imagen y una forma de ser y de vivir distinta, original y atrayente, capaz de interrogar y motivar al joven.

Algunas comunidades poseen espacios de tiempo para visitar y acompañar a los jóvenes en su proceso, ayudándoles a madurar su fe y su vocación.

El promotor vocacional ha sido comparado por algunos como el “Buen Pastor” que salió en busca de la oveja perdida, para ello se deben plantear algunas formas de hacerles ver la necesidad de volver a la casa del Padre…


Cómo se está proponiendo el tema de proyecto de vida entre los jóvenes de su país.

El tema del proyecto de vida a nivel de la vida Consagrada en Costa Rica se sintetiza en los siguientes puntos:

El proyecto de vida, está dirigido a muchachos y muchachas en distintas etapas de su proceso de discernimiento.

Se trabajan temas específicos según su género, además de actividades mixtas.

Se les orienta y acompaña en sus procesos humanos y cristianos.

En alguna comunidad se propone a los adolescentes y pre-juveniles un proyecto de formación integral, adaptado en temática y metodología a su edad; que los prepara para que cuando sean mayores de 18 años puedan integrarse a un proceso formativo (mínimo de 3 años) que va desde la experiencia kerigmática, pasando por: el autoconocimiento, la vivencia comunitaria, la profundización de su experiencia de Dios, el contacto-análisis-compromiso con la realidad social más desfavorecida y la celebración comunitaria de la fe, hasta llegar a una Opción Fundamental que permita hacer un verdadero Proyecto de Vida Cristiano.

Hay un énfasis en la dimensión humana, se intenta que el joven vaya discerniendo cuál será su proyecto de vida, esto se logra en la profundización de distintas dimensiones:

En la gestación de ese proyecto es necesario el conocimiento de la propia historia, la propia personalidad.

La elaboración del Proyecto Personal de Vida como una mediación de crecimiento.

Los promotores proponen algunos esquemas adaptados al grupo que se acompaña. El avance se evalúa en las respectivas entrevistas.

Se percibe un déficit en la aplicación y recepción de esta propuesta. Puesto que los intereses de un gran porcentaje de los jóvenes, no se corresponde con el proyecto.


MARCO DOCTRINAL:

¿Cómo se relaciona la siguiente afirmación del Papa Juan Pablo II sobre Cultura Vocacional con la realidad de su país?:

Deseo, ante todo, llamar la atención hacia la urgencia de promover las que podemos llamar "actitudes vocacionales de fondo", que originan una auténtica "cultura vocacional". Esas actitudes son: la formación de las conciencias, la sensibilidad ante los valores espirituales y morales, la promoción y defensa de los ideales de la fraternidad humana, del carácter sagrado de la vida humana, de la solidaridad social y del orden civil. Se trata de lograr una cultura que permita al hombre moderno volverse a encontrar a sí mismo, recuperando los valores superiores de amor, amistad, oración y contemplación. Este mundo, atormentado por transformaciones a menudo lacerantes, necesita más que nunca el testimonio de hombres y mujeres de buena voluntad y, especialmente, de vidas consagradas a los más altos y sagrados valores espirituales, a fin de que a nuestro tiempo no le falte la luz de las más elevadas conquistas del espíritu.

Hoy está muy extendida una cultura que induce a los jóvenes a contentarse con proyectos modestos, que están muy por debajo de sus posibilidades. Pero todos sabemos que, en realidad, en su corazón existe inquietud e insatisfacción ante conquistas efímeras; que existe en ellos el deseo de crecer en la verdad, en la autenticidad y en la bondad; que están a la escucha de una voz que los llame por su nombre. Esta inquietud, por otra parte, es precisamente la señal de la necesidad inalienable de la cultura del espíritu. La pastoral de las vocaciones hoy ha alcanzado tal dimensión histórico-cultural que no sólo pone de manifiesto la crisis, sino también el resurgir de las vocaciones. Es necesario, por tanto, promover una cultura vocacional que sepa reconocer y acoger aquella aspiración profunda del hombre, que lo lleva a descubrir que solo Cristo puede decirle toda la verdad sobre su vida. Él que "ha penetrado de modo único e irrepetible” en el misterio del hombre" (Redemptor hominis, 8), "manifiesta plenamente el hombre al propio hombre y le descubre la sublimidad de su vocación" (Gaudium et spes, 22): la vida es don totalmente gratuito y no existe otro modo de vivir digno del hombre, fuera de la perspectiva del don de sí mismo. Cristo, buen pastor, invita hoy a todo hombre a reconocerse en esta verdad. La vocación nace del amor y lleva al amor, porque "el hombre no puede vivir sin amor" (Redemptor hominis, 10). Esta cultura de la vocación constituye el fundamento de la cultura de la vida nueva, que es vida de agradecimiento y gratuidad, de confianza y responsabilidad; en el fondo, es cultura del deseo de Dios, que da la gracia de apreciar al hombre por sí mismo, y de reivindicar constantemente su dignidad frente a todo lo que puede oprimirlo en el cuerpo y en el espíritu. (Mensaje jornada Oración por las Vocaciones, 1993, No.2).

Nuestro país, Costa Rica no se queda al margen del fenómeno socio-cultural (entendido como una transposición de la escala de los valores fundamentales), que afecta a la juventud en el mundo entero, especialmente en Latinoamérica, provocando insatisfacción por lo vacío de las propuestas y a corto o mediano plazo, una pérdida del sentido de la vida, sino que lo vive profundamente tal como lo constatamos en el acontecer cotidiano.

Sabemos que son muchas las ofertas que reciben nuestros jóvenes y muchos los caminos que sutilmente, se esbozan sobre todo en los momentos coyunturales donde apremia tomar decisiones vitales. Somos conscientes de que la mayoría de los jóvenes costarricenses no han tenido una verdadera y profunda orientación vocacional, porque el mismo término está atrapado y reducido a una opción netamente religiosa formal, es decir como cura o como monjita. Sin embargo, se considera necesario que los religiosos en Costa Rica nos convirtamos en verdaderos promotores y constructores de una “cultura vocacional”; cultura de humanización y de construcción de valores por medio de actitudes vocacionales de fondo , donde llevemos a los jóvenes a un proceso serio de discernimiento y logren así, tomar decisiones vitales que llenen de sentido su existencia.

Se está intentando, de manera muy acertada y válida, colocar como eje transversal de toda nuestra pastoral, bien llamada pastoral de conjunto, la dimensión vocacional, ya sea como cultura o como una mediación real y verdadera para que el joven logre descubrir la relación que tiene consigo mismo, con Dios, con los otros y con la naturaleza. No obstante, nos damos cuenta que dicho proceso es lento y con poca retribución, sobre todo por las expectativas que se cuecen en las congregaciones religiosas, lo que muchas veces incita al desánimo y a volver a antiguos esquemas de “trabajo vocacional”, que más que atraer, espantan. Esto previene y demanda de nosotros un mayor empeño y un mejor compromiso en esta estrategia, dando verdadero testimonio de que la vocación a la que hemos sido llamados llena nuestra vida de felicidad y de sentido y teniendo la convicción de que lo demás lo hace el Señor.

Todo esto nos invita a que nuestra pastoral sea verdaderamente vocacional a todo nivel, familiar, social, política, eclesial, para que tenga realmente una incidencia dentro de la sociedad costarricense. La pastoral vocacional no debe seguirse entendiendo como una “cacería de jóvenes” para que engrosen las filas de los seminarios o institutos religiosos. Siempre debe ser algo más profundo; una cultura vocacional que sepa reconocer y acoger aquella aspiración más profunda del hombre, que lo lleva a descubrir que solamente en Cristo le puede ser revelada toda la verdad sobre su vida .


Por favor refiérase al espíritu eclesial que inspira la animación vocacional en su congregación.

Nos anima en la labor vocacional un sentido de conjunto y unidad como Cuerpo de Cristo.

También nos inspira como Iglesia un sentido de ser enviados a la vida de la Misión, en la Iglesia y como Iglesia, especialmente impulsados por la acción del Espíritu de Pentecostés, para ofrecer una respuesta a favor y defensa de la vida.

Ese Espíritu que nos anima nos une como religiosos y religiosas, seminaristas, sacerdotes, en las comisiones diocesanas y en algunos lugares parroquiales.

También nos unimos en espíritu de Iglesia orando por las vocaciones, a nivel general, para que el Dueño de la Mies, envíe obreros a su mies, para que sea posible el Reino de Dios.

Se busca establecer relaciones, desde el quehacer vocacional, con otras instancias tanto diocesanas como de Vida Consagrada.

La vocación humana llamada a ser plena en Jesucristo

Animar y acompañar la vocación a la vida

Estamos llamados a vivir nuestra vocación con alegría y gratuidad y al mismo tiempo comunicarla a los jóvenes que acompañamos.

Nuestra animación vocacional tiene que ser Cristo-céntrica, teniendo como principio y culmen la celebración Eucarística.

El seguimiento de Jesús no termina en la persona, pasa necesariamente por la Iglesia, ya que ella nos pide ser en el mundo testimonio y profecía haciendo visible el signo por excelencia del Reino, la comunión.

Los jóvenes deben sentirse pertenecientes a la familia de Dios que es la Iglesia.

Contra el espíritu de individualismo que impera en nuestra sociedad, tenemos que generar comunión a todo nivel.

Nuestros distintos carismas son un regalo de Dios, engendrados en y desde la Iglesia para santificarla a través de la acción del Espíritu Santo.


¿Cómo afecta la estructura de la Iglesia y la percepción que tienen los jóvenes de la misma, la afluencia de vocaciones?

Nuestro trabajo conjunto como Vida Religiosa busca impulsar a los jóvenes que busquen su propia vocación dentro de la Iglesia.

Nuestra Vida Religiosa debe estar abierta a la novedad del Espíritu, con fidelidad creativa, manifestada en los signos de los tiempos.

Fomentar una cultura vocacional a todo nivel; familiar, social, comunitaria, etc, buscando hacer partícipe de este compromiso a los laicos.


Explique las principales líneas teológicas que sostienen los procesos vocacionales de su congregación.

Desde el misterio de la Encarnación del Verbo de Dios, que obediente al Padre y movido por el Espíritu Santo se hace uno de los nuestros y nos llama al ENCUENTRO con Dios, podemos ver 2 movimientos:

Un LLAMADO.
Dios toma la iniciativa, gratuitamente nos llama a su intimidad en Cristo Jesús.

Este primer movimiento tiene su proceso, desde el llamado a la vida, a la vida Cristiana por el Bautismo y fundamentado en Él; el llamado a cada persona a su vocación específica dentro de la Iglesia.

Una RESPUESTA.
Jesús el Hombre-Dios responde y en Él cada persona vocacionada.

Este segundo movimiento supone una capacidad de la persona humana de maduración dinámica, progresiva y relacional (La Gaudium et Spes 10, nos habla de que el misterio del hombre se revela en Jesucristo el Hombre Nuevo y Lucas 2,52 nos dice que “Jesús progresaba en sabiduría, estatura y en gracias, ante Dios y ante los hombres). Por lo que la acción del promotor vocacional se parecerá menos a la del pescador y más a la del obrero de la mies que prepara la tierra, siembra la semilla, y pacientemente acompaña el crecimiento hasta poder alegrarse con el Señor de los frutos de santidad para la Iglesia en las diferentes vocaciones.


MEDIACIONES. Dios llama desde diversos medios:

La Eucaristía. Como centro vital de toda espiritualidad católica, “Fuente y Cumbre de la vida Cristiana” (L.G. 11; S.C. 10)

La Palabra de Dios. Anunciada, acogida y meditada desde lo más profundo del corazón. Da nueva luz a la existencia humana.

La Comunidad. Todas y todos somos llamados en la comunidad eclesial, ahí experimentamos la llamada, ahí se nos acompaña, ahí recibimos luces para discernir y ahí se nos impulsa a servir para que sea posible el Reino de paz, justicia y amor.

El mundo, sobre todo en el clamor de los pobres. Si el clamor de su pueblo (Ex. 3,7.9) llega a los “oídos” de Dios, con mayor razón tenemos que ser capaces de escuchar la llamada que Dios nos hace en ese clamor.

María: De su mano podemos aprender a escuchar, ser dóciles al Espíritu, encontrarnos con Jesús, y ser sus discípulos y misioneros en el mundo de hoy.


Llamados/as para la MISIÓN:

Jesús escogió a los 12 y los llamó para que estuvieran con Él y para enviarlos a predicar (Mc. 3,14).

Dios nos envía para construir el Reino realizando diferentes misiones según las diversas necesidades de cada lugar y los diversos carismas.

El mundo necesita ESCUCHAR y VER la BUENA NOTICIA por medio de la palabra y vida de los que responden a la llamada del Señor.

Los jóvenes están llamados hoy a ser ESPERANZA; El Papa Juan Pablo II no dudó en pedirles “una opción radical de fe y de vida, señalándoles una tarea estupenda: la de hacerse «centinelas de la mañana» (cf. Is. 21,11-12) en esta aurora del nuevo milenio”. (Novo Millennio Ineunte 9)


Necesidad de la oración por las vocaciones. “La mies es mucha y los obreros pocos, rogad pues al dueño de la mies que envíe obreros a su mies”. (Lc.10,2).

La vocación es la respuesta de un Dios providente a una comunidad orante.


¿Cómo la pastoral vocacional de su congregación se puede convertir en una pastoral más misionera? ¿Qué elementos debe asumir la animación vocacional para orientarse más a la misión y a la evangelización?

En buena medida nuestra pastoral vocacional YA ES EVANGELIZADORA Y MISIONERA.

La realizamos por medio de procesos donde se busca que los y las jóvenes se encuentren con Cristo, lo conozcan, lo amen, lo sigan y lo prediquen.

En muchas congregaciones se tienen experiencias de proyección social (servicio comunal), misionero (Semana Santa y otros tiempos del año) y espacios de proyección y testimonio como catequesis de diferentes niveles.

En algunas diócesis y algunas congregaciones religiosas el trabajo de pastoral vocacional lo hacemos en conjunto diocesanos y religiosas(os).

Podemos y debemos crecer mucho en estos aspectos.

Promoviendo más la cultura vocacional, sobre todo infundiendo en los niños, jóvenes, adultos, familias, etc. los valores que posibiliten vivir en actitud de discernimiento de la Voluntad de Dios a nivel personal, familiar, comunitario y social.

Haciendo más esfuerzos para escuchar, conocer e inculturarnos en la realidad de cada lugar pero sobre todo en la del mundo juvenil.

Acercándonos a los alejados. Es importante que tengamos la experiencia de la misión entre los alejados, los desfavorecidos, los excluidos de la sociedad, de modo que sea una necesidad sentida el comunicar, contagiar y acompañar esta experiencia en los jóvenes en general y en particular en aquellos con una inquietud vocacional.

Promoviendo en todo el pueblo cristiano y particularmente entre los jóvenes la conciencia de Iglesia universal, de fraternidad con otras culturas, de espíritu de riesgo, de fe y de desprendimiento.

Utilizando los medios que la tecnología actual nos ofrece para llegar a todos, sobre todo a los mundos juveniles.

Impulsando y animando a vivir en profundidad el ser de bautizados, comprometiéndose con la Iglesia y con el anuncio del Reino de Dios.

Despertando en los bautizados la conciencia de sentirse y saberse amados y llamados por el Señor a realizar una misión.

Organizándonos mejor para poder llegar a todos los campos de misión, capacitando a los laicos y agentes de pastoral en cada comunidad, parroquia y diócesis.

Formando grupos de jóvenes con sentido misionero de diferentes lugares y parroquias.

Dándole una mayor fundamentación bíblica y teológica a la pastoral vocacional.

Proponiendo con la vida, un modelo de Iglesia menos acomodada, desinstalada y que sale al encuentro de los pobres y alejados.

UN OBSTÁCULO. La realidad de “poco personal” de nuestras congregaciones, nos dificulta muchas veces proponer una pastoral vocacional más misionera en términos Ad Gentes.


¿Es la dimensión vocacional un eje transversal en la Pastoral de Conjunto de su congregación, de su diócesis, de su país?. Explique.

A nivel de congregaciones, la mayoría responden que la dimensión vocacional es un eje transversal en su pastoral de conjunto, pues dentro de sus capítulos provinciales o generales dedican apartados especiales para la dimensión vocacional y dentro de todas sus unidades contemplan el desarrollar una pastoral que oriente a los jóvenes vocacionalmente, en las pastorales juveniles, en los colegios, en las misiones, se tiene muy en cuenta la dimensión vocacional. Para ello, se conforman equipos de pastoral vocacional con la participación de laicos, religiosos y religiosas de las comunidades de diversas congregaciones y se hace conciencia en cada comunidad sobre la importancia de la dimensión vocacional. Hay algunas congregaciones que tienen un plan vocacional.

Otras congregaciones que consideran que en sus comunidades no es un eje transversal de su pastoral de conjunto, si no que es una tarea que realiza la o las personas delegadas para la promoción vocacional.

A nivel de diócesis se observa que la mayoría de parroquias tiene en consideración la dimensión vocacional y se organizan ferias vocacionales. Una vez al mes tienen una actividad vocacional. Aquí en la Arquidiócesis de San José, hay un equipo de pastoral Vocacional arquidiocesana, que trabaja actualmente en conjunto con un equipo vocacional de religiosos y religiosas de diferentes congregaciones. Se tienen los núcleos vocacionales cada mes. Algunos son mixtos.

A nivel de país, se considera que falta mucho camino que recorrer para que sea un eje trasversal en la pastoral de conjunto de todo el país. Ya que cada Diócesis se organiza de diversas formas y tiene sus propias prioridades. En algunas Diócesis si es un eje transversal pero en otras no.


MARCO OPERATIVO:

Refiérase a la integración de los equipos de pastoral vocacional de su congregación y a la participación de laicos.

La mayoría de las Congregaciones Religiosas, motivadas por la riqueza que ofrece la diversidad de vocaciones, trabajan la P.V. con equipos integrados por religiosos y/o religiosas y por laicos que ya han optado por un estado de vida específico.

Para hacer más rico y efectivo el aporte de los laicos en la promoción vocacional, las Congregaciones se han preocupado de facilitarles procesos formativos que les permita ampliar los conocimientos en el área vocacional.

Los laicos participan de diferentes formas: organizando eventos, en encuentros formativos, en la preparación de material, oración, coordinación de grupos juveniles, compartiendo su experiencia de vida, animando y sensibilizando los jóvenes en cuanto su proyecto de vida, su opción vocacional.

Hay otros Institutos que consideran valioso el aporte que los laicos pueden dar en la P.V. pero aun no han logrado integrarlos en sus equipos de trabajo.


¿Qué itinerarios vocacionales se están siguiendo en su congregación? (por ejemplo: II Congreso mundial de Vocaciones, PDV, I Congreso Latinoamericano –Itaicí-, Congreso Europeo de Vocaciones, DA…).

Los itinerarios vocacionales que se utilizan en los Institutos de Vida Religiosa son elaborados por cada Instituto, basados en la Palabra de Dios y en Documentos Eclesiales y Congregacionales.

Se percibe que las Congregaciones, provincias y animadores vocacionales tienen poco conocimiento de los diversos documentos eclesiales, pero todas tienen un itinerario estructurado que contemplan su misión y espiritualidad, como forma de orientar el discernimiento vocacional de los(as) jóvenes.

Algunos han realizado consultas al documento conclusivo del I Congreso Latinoamericano y al del Congreso Europeo.

En los itinerarios seguidos por las Congregaciones se resaltan, en la mayoría cuatro Dimensiones:
Dimensión Humana
Dimensión Cristiana
Dimensión Congregacional
Dimensión Misionera o de Evangelización

Son considerados como importantes los encuentros vocacionales realizados a nivel de los Institutos, de Parroquias, de Diócesis y Nacional.


Presente un listado de las principales actividades y estructuras vocacionales que tienen ustedes a nivel nacional, diocesano, parroquial y congregacional.

Actividades a Nivel Nacional:

Expo-vocacionales
Encuentros de discernimiento
Jornadas de oración por los promotores vocacionales
Encuentros de comisiones de P.V.
Eucaristías vocacionales mensuales en el Seminario Central

Actividades Vida Religiosa y Diocesana:

Encuentros mixtos de discernimiento vocacional una vez al mes.
Participación en expos y ferias vocacionales organizadas por distintas parroquias.
Presencia en el día de la juventud Arquidiocesana y Nacional
Hora Santa vocacional
Caminatas, misiones y peregrinación en las comunidades parroquiales.

Actividades Congregacionales:

Invitación personal a jóvenes que participan en las comunidades eclesiales
Visita a grupos de Pastoral Juvenil de distintas Parroquias
Encuentros de formación, con temas vocacionales en los colegios
Semana Vocacional en las obras Educativas
Misión en Semana Santa
Oración por las Vocaciones
Acompañamiento sistemático a jóvenes aspirantes
Visita a las familias de jóvenes aspirantes
Ferias vocacionales
Semanas de motivación vocacional, con la participación de diferentes congregaciones y sacerdotes diocesanos para preparación de celebraciones de votos perpetuos y/o ordenaciones sacerdotales, con visitas en las familias, celebraciones eucarísticas vocacionales y celebraciones de la Palabra
Encuentros nacionales con los y las jóvenes vocacionables de los colegios
Retiros vocacionales
Temas vocacionales, encuentros y celebraciones a grupos juveniles y de Confirmación.
Acompañamiento a grupos de laicos que oran por el aumento de vocaciones
Taller de autoconocimiento para jóvenes en proceso de discernimiento
Horas Santas, Vigilias y Rosarios vocacionales
Convivencias Vocacionales mensuales
Campamentos
Encuentros deportivos
Sensibilización de todos los miembros del Instituto para que sean promotores/as vocacionales desde los espacios de su misión
Convivios con los miembros de las comunidades religiosas
Programas de radio
Retiros en Cuaresma y Adviento para jóvenes de las escuelas y colegios
Equipos de parejas en las parroquias, con la responsabilidad de orar y animar los jóvenes que manifiesten el deseo de saber y conocer más sobre la vida religiosa y sacerdotal

Estructuras Congregacionales:

Equipos Nacionales: Un Promotor/a responsable a nivel nacional, un o una encargada por comunidad y laicos.
Encargado vocacional a nivel de zona.
El proceso de discernimiento está debidamente estructurado para formar al joven y a la joven en el área humana, espiritual y compromiso apostólico. Incluye entrevistas personales periódicas. Medular el trato personalizado.
Dentro del proceso se considera el acompañamiento psicológico como una mediación de conocimiento personal.
Las fichas de acompañamiento vocacional responden a las diferentes dimensiones de la vida de la/el joven y tiene una duración de un año.
Por países se tiene un plan y proyectos de P.V. adecuados a la realidad del entorno.
Proyecto Juvenil Vocacional:
1) La pastoral con adolescentes y jóvenes
2) Recrear una cultura vocacional
3) Promoción vocacional

Estructura Nacional:

Comisión Nacional:
Obispo responsable,
el Delegado de cada Diócesis y
un representante de la V.C.

Estructura Arquidiocesana:

Comisión Arquidiocesana:
Delegado de P.V.,
un representante de las distintas pastorales de la Arquidiócesis y
un representante de la V.C.

Delegados vicariales de P.V.


Refiérase a los procesos de acompañamiento a las vocaciones adultas que están implementando en su congregación.

En general las Congregaciones no tienen un Plan específico para acompañamiento de vocaciones adultas, pero buscan hacer las adaptaciones necesarias para posibilitar el discernimiento vocacional. Las edades límites establecidas por las mismas oscilan entre 30 a 35 años.

El proceso que se está llevando es de acompañamiento personalizado:

Se les ayuda a descubrir sus motivaciones vocacionales, la adaptación a la vida y misión de la Congregación;
Se realizan visitas a las familias sistemáticamente.
Se busca trabajar con temas propios de su edad.


Sugiera temas de interés para los trabajos grupales durante el II Congreso.

Como acompañar y hacer una propuesta vocacional en las realidades juveniles actuales, como a su vez a la vocación adulta-tardía.

La globalización y su repercusión en los itinerarios vocacionales.

Juventud:

La Pastoral Vocacional y las subculturas juveniles.
La vocación, marcada por situaciones especiales, abortos, relaciones prematrimoniales, droga, delitos judiciales, etc, en una cultura del tener y el activismo, del placer.
El acompañamiento vocacional visto desde las diferentes ciencias o disciplinas (Antropología, Psicología, Sociología, etc.)

Vulnerabilidades

Procesos de madurez en el mundo post – moderno.

Realidad social, política y religiosa

¿Qué buscan los jóvenes al acercarse a Jesús? Concepto de Dios.

Matrimonio, Laicos comprometidos con el Reino de Dios, Vida Religiosa y Sacerdocio, ¿atractivos para los jóvenes?

“Sentido de vida” o “proyecto de vida” en los jóvenes.

Repercusiones en el ámbito de PJV de los modelos de familia emergentes.

Estrategias para la elaboración de un buen Proyecto de Pastoral Vocacional a corto y largo plazo. Debilidades y fortalezas que asaltan la promoción vocacional. Como utilizar los medios de comunicación a favor de la promoción vocacional. Herramientas, métodos, estilos que se utilizan para hacer acompañamiento y promoción vocacional.

¿Cómo fortalecer la "cultura vocacional"? De qué manera se puede ir creando unidad con las pastorales afines a la pastoral vocacional (catequesis, pastoral juvenil, pastoral educativa, pastoral social, etc.).

Cómo ampliar la P.V. al llamado a la vida matrimonial, al compromiso del laicado, al llamado a la misión ad gentes.

La vocación como respuesta generosa al Plan de Dios

La búsqueda de lo trascendente como respuesta vocacional

Cómo ayudar a los jóvenes a entregarse por la causa del Reino.

El celibato como opción de vida.

Como hablar de la afectividad y la sexualidad con transparencia.

Como formar y orientar al joven en la capacidad de decidir.

Como presentar al joven de una forma atrayente y convincente la persona de Jesús para que se sienta convocado a seguirlo.

Los Religiosos/as que necesita el mundo de hoy. Cómo conjugar los compromisos de los votos con la realidad actual


Señale otros aspectos que consideren importantes abordar durante el proceso del II Congreso.

Compartir experiencias vocacionales y culturales de los países participantes.

Abordar con mucha insistencia lo de la clave vocacional en toda la pastoral eclesial.

Aportación de los laicos jóvenes y adultos en el proceso

Tener en cuenta la parte espiritual durante el proceso y motivar la oración a la población, para el éxito del congreso.

Lema y logotipo del congreso.


SUGERENCIAS:

Maximizar los recursos diocesanos y de la vida religiosa para fortalecer una Pastoral Vocacional que realmente incida en la Iglesia y en la Sociedad.

Que a nivel de Conferencia Episcopal o bien de Conferencia de Religiosos se promuevan, coordinen e impartan talleres para promotores vocacionales a nivel local (de cada país), con la asistencia de expertos en la materia.